群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》是唐代伟大诗人杜甫的组诗作品《咏怀古迹五首》中的第三首，是杜甫伤怀昭君的诗作。此诗从安史之乱以前的，一直写到安史之乱以后的凋零，诗中草木摇落，景物萧条，江山故在，人物无存，既对比悬殊，又空寂悲凉，诗人通过咏昭君村、昭君墓和昭君的“独留青冢”，表现出昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及情感。全诗叙事明畅、形象突出、意旨鲜明，语句较为朴实，然而内蕴却相当丰富，显现出杜甫诗“思深而意远”的特色。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。此诗开首两句，即从地理形势入手。第一句“群山万壑”实际上是从郭璞《江赋》的“俄乃山崩水竭，崇山万仞，长谷千条”中化出，郭璞写的是长江三峡的雄伟景象，杜甫则用来形容荆门一带山势的雄伟险峻。在雄奇险峻的群山万壑中间，有一块像“昭君村”那样的小小地方，生长出一位顶天立地的人物，正如万绿丛中伸出了一枝奇葩硕朵。诗人这样写，正是为了抬高昭君村和昭君这个人物，说明在不平凡的环境里，生长出不平凡的人物。上句的“赴”字，本是一个普通的字，但在此作者用拟人的笔法写群山奔赴荆门，恭敬地迎接王昭君的出生，不是写群山有脚，而是把群山写活了，写得具有人格化，从而创造出一种动人意境，将王昭君的出生地写成一个充满神秘色彩、极富诗意的地方。
接着，诗人用“一去”两字，点出昭君离开汉宫，远嫁匈奴，便身入穷荒；而她的省识者却“独留”汉朝，在黄昏的孤烟里，空自面对“青冢”。“一去”与“独留”，点出昭君一生的悲剧。诗人借这简短的两个字，迂回曲折地揭示了昭君的心理状态和酸辛感受。
“画图”两句，是从《西京杂记》里的记载生发出来：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，欲有呼者，辄披图召之。诸宫人皆赂画工，独王嫱不肯，遂不得见。”“环珮”即环佩，是玉制的装饰品。“空归夜月魂”的“空”字，表现出昭君在月夜中魂返故乡，孤独感伤的情怀，一个“空”字，将昭君的怨思遥深地传达出来，悲剧色彩，愈发浓厚。
最后两句，诗人借用乐曲《琵琶怨》的典故，写昭君虽骨留青冢，但魂灵却仍在月夜之中，清怨的琵琶声中倾诉不散的怨恨，可见此诗环节错落，疏密有致，很有章法。
全诗叙事明畅、形象突出、意旨鲜明，语句较为朴实，然而内蕴却相当丰富，显现出杜甫诗“思深而意远”的特色。全诗讲述了：穿过千山万壑，来到荆门一带，但见崇山矗立，峡谷奔腾，那飞赴的意态，仿佛迎接昭君的诞生。想象昭君生长在山水佳胜之地，该是多么秀丽，多么娇美，偏又遇上这么个无聊的时代，远嫁到北方荒漠之地，留恋故土，身死异方。画图里，原来她有着青春的艳丽容颜，葬冢上，只留下她一片孤魂青冢。千载以来，琵琶所弹奏的，尽是人们对于昭君的怨恨之情。
杜甫在写《咏怀古迹五首》时，正是他自身漂泊西南之时。他漫游了岷江地区，写了《蜀相》《丽人行》《登楼》《秋兴》等许多诗篇，对于祖国山河风物，有着深切的感受，在这首诗中，作者借咏昭君村、昭君墓和昭君的“独留青冢”，寄托了自己深沉的身世之感，也表现了对祖国无限热爱的深情。