生长明妃尚有村
原文：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
全诗解读：
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”开篇便不同凡响。这是诗人舟行江上，远观荆门山包括王昭君村时，有感于宏伟景象而抒发出来的。“荆门”，山名，在今湖北宜都县西北的长江南岸，与北岸虎牙山对峙，形势险要，战国时为楚国的西塞。诗人并未到过荆门，但他根据史籍，发挥想象，描绘出这一带的风景。透过壮阔而雄浑的笔触，使荆门山简直像一幅地势险要的军事防戍图一样展现在读者面前。接着，诗人将视线从荆门山移开，写山外有山，树中有树，昭君村毕竟还是“尚有村”的。这样写，不仅描绘出昭君村的孤立、冷落，而且借这些互相陪衬的景物，烘托出昭君出塞时心情的凄苦。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前句写昭君离开汉宫，南行玳瑁之帐，北往朔漠之地，将身轻于叶，一去不返，出塞和亲。这里，“紫台”指汉宫，“朔漠”指匈奴所居之地，即漠北。后句用青冢、黄昏两个词，尤其具有深长的艺术力量，它所表达的正是那种“独留”的凄苦和“向”字所示的哀怨。
“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”这两句是写昭君入塞后，因为触犯了画工，在不得见君的情况下死于塞外，其首句中的“省识”，是“凭图识得”之意。也就是说，由于画工的良莠不分，使昭君的如花美貌终成弃置，使得怀香怀抱，反遗沙塞。至今她的环佩，依然在月夜中向故国飞来，似乎在诉说满腔的幽怨。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”琵琶本是从胡中传来的乐器，常用来表现怨恨之情。诗人写昭君弹奏琵琶，用“作胡语”三字造成一种似乎是奇数其实为双关的语言现象，令人百感交集，思绪万千。
创作背景分析：
《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州所作的一组诗，共五首，每首各咏一古迹，依次是庾信故居、荆昭君村、永安宫、先主庙、，都是借古迹抒发诗人心中的感慨。其中第三首《咏怀古迹·咏明妃》是杜甫受王昭君出塞和于忠明妃图有感而发。
杜甫虽然潼关石破，流落蜀中，而此诗分明是对当今昏君庸臣的一个谴责，一个。他借咏昭君村、怀念王昭君来抒发自己的怨愤与不平。
杜甫在安史之乱后，于公元766年（大历元年）夏秋之交客居于四川夔州西郊的白帝城外，远离故乡，年老多病，听说永安的琵琶声，引发了他对昭君出塞的联想。当时，他正是代理渝州刺史时，听说永安的琵琶声，引发了他写此诗的冲动。诗人有感于王昭君的遭遇，发出了对昭君命运的深深同情，同时借指唐朝的哥舒翰，讽刺了用人不贤，使许多像王昭君这样的“绝代佳人”，也竟不幸落入“渔阳鼙鼓”中，其命运之乖谬，有如蜉蝣置身于天地之间。
此诗从“群山万壑赴荆门”写起，气势宏伟，“赴”字本不能数词，但用在此处，真如群龙奔腾，气势非凡。借此诗，诗人感叹王昭君的遭遇，并借以抒发自己内心的怨愤。诗人对王昭君的同情与昭君对故国的思念，彼此融合，交织为深沉而复杂的情绪。诗人将咏史与抒情交错起来，把历史和此融合起来，渲染出一种苍茫悲壮的气氛，为全诗奠定了基调。