“乱臣贼子人人得而诛之”这句话的出处可以追溯到古代的儒家经典《论语·为政》。这句话的原始文本并不是完全一样的，而是经过了历史的演变和文化的传承，逐渐形成了我们现在所熟知的形式。
在《论语·为政》中，孔子曾经说过：“吾岂为其哉？君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话的意思是，孔子表示他不会去做那些不义的事情，而是会遵循道义，与天下人保持一致。这里的“无适也，无莫也”可以理解为没有偏袒、没有偏见，而“义之与比”则是指遵循道义，与道义保持一致。
随着时间的推移，这句话逐渐演变成了“乱臣贼子人人得而诛之”的形式。其中，“乱臣贼子”指的是那些叛乱的大臣和叛逆的儿子，即背叛、背叛家庭的人。而“人人得而诛之”则是指这些人应该被所有人所唾弃和惩罚。
这句话的严厉程度不仅在于它所表达的意思，更在于它所代表的文化价值和社会观念。在古代，忠诚、孝道、尊卑有序等价值观念被高度重视，而“乱臣贼子”则是与这些价值观念背道而驰的行为。这句话的严厉程度也反映了当时社会对于这些行为的强烈谴责和惩罚。
除了《论语·为政》之外，这句话还出现在许多其他的文献和古籍中。例如，《孟子》中就有“人皆有不忍人之心，有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今夫麦，播种而耨之，其地同，树之而食，其实有敝有收，非其地也。夫仁，亦在乎地利也。是故，君子有不忍人之心，而无不忍人之政。是故，诛一夫，而千万人惧；诛一贼，而千万人喜。夫差也，其有他志乎！乱臣贼子，！”这段话中，孟子也强调了“乱臣贼子”的恶，并表达了对于这种行为的强烈谴责。
这句话在历史上也经常被引用和强调。例如，在明朝时期，朱元璋就曾经下令将那些叛乱的大臣和叛逆的儿子斩首，以维护的稳定和安全。这种惩罚方式也反映了当时社会对于“乱臣贼子”的强烈谴责和惩罚。
“乱臣贼子人人得而诛之”这句话的严厉程度不仅在于它所表达的意思，更在于它所代表的文化价值和社会观念。它强调了忠诚、孝道、尊卑有序等价值观念，并对于背叛、背叛家庭的行为进行了强烈的谴责和惩罚。这句话在历史上具有重要的地位和影响力，它不仅是儒家文化的重要组成部分，也是传统文化中不可或缺的一部分。
这句话的严厉程度也提醒我们，在现代社会中，我们也应该坚持忠诚、诚信、尊重等价值观念，并对于社会和谐、危害安全的行为进行谴责和惩罚。只有这样，我们才能建立一个和谐、稳定、繁荣的社会。