《诏问山中何所有赋诗以答》
岭上多白云，
弥覆多松影。
何当乘浮槎，
及此访高境。
这是一首以问答体形式构成的答诏诗。据《南史·陶弘景传》记载：“永明十年，诏征为员外散骑常侍，并不拜诏。诏赐鸠杖、衣物，手敕曰：‘……山中何所有？’答曰：‘岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。’诏曰：‘卿特迥于流俗，故斯召待，勿以山为念。’”陶弘景以此诗上答齐高帝萧道成。诗中把自己幽雅的居处，说成是白云松影围绕之地，表现出自己超尘拔俗的高洁情怀。
诗一开始，作者以问句的形式，给读者造成一种悬念：山中到底有什么呢？读者自然会产生一睹为快的念头。诗人却避而不答，转而描写山中的白云和松影。
“岭上多白云”，看来平淡无奇，但仔细品味，却感到它蕴丰富的意蕴。白云多，说明山静，因为假若山中住有居民，那么，他们的各种活动，必然会造成灰尘等污染，就不可能有白云高卧岭上之态了。正因为岭上多白云，所以作者进一步写“弥覆多松影”。松影之所以多，一是因为松多，二是因为白云弥覆。松多，则造成松影多的态势；白云弥覆，则造成一种松影似乎全为白云笼罩的假象。由此，我们不难想见山中宁静、幽深、清丽的景况。
“白云”与“松影”，这两者相互映照，构成幽美的景致。
诗的旨趣并没有在“白云”和“松影”上戛然而止，接下来，作者又宕开一笔，写自己“何当乘浮槎，及此访高境”。访高境，即访高隐之士。作者以浮槎相访，表现了自己对隐逸生活的热切追求。以“及此”来扣题，也点明了自己对高隐生活的向往，是由于“岭上多白云，弥覆多松影”的环境所吸引。
这首诗，表面看来，似乎写自己幽居之乐，在这背后，却隐藏着伤时感世、欲遁世隐逸的情怀。
诗人身处朝代更迭频繁、社会不安的时代。他虽身居茅山，却时时关心着的兴亡。据《南史》记载，陶弘景曾“读王羲之论书，叹曰：‘魏、晋以来，论书者悉待锺、王，及孙过江，云有八法，凡学者，皆依八法为楷则。今八法散逸，顿成沦胥。良可慨惜！’乃自制正楷法式以教弟子”。可见，他是一位很有书法修养的人。他曾对“八法”的散逸而表示慨惜，表明他对传统的书法是珍爱的，对混乱的朝政是惋惜的。他还“精晓天文、阴阳、算术、医、占卜、箕帚等术”。如此博通之士，却绝意仕进，退隐山中，这自然是由于对现实不满的一种表现。他在诗中说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”表面上是说，山中唯有白云，没有值得相赠之物，这“白云”却喻指自己高洁的品格，表示不愿屈节于齐高帝萧道成，不愿朝政因自己而有所改变。