赤壁
唐 杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首咏史诗，虽说内容仍是历史，然而念的时候却是生出了很多感慨。折戟沉沙，虽不用太多的介绍，只要三国历史过的人，就知这是赤壁之战的遗物，可是已经深埋沙底很久了，这让人联想，假如这物不是被人发现，恐怕将永远被遗忘。
“自将磨洗认前朝”承接上面，掉落的兵器，只要将锈去除，仍可辨认出，这是前朝的遗物。前朝很自然的会令人想到三国，所以这个时候，诗人是在说；我要把这兵器好好磨洗一番，好好认一认。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这句最为人们称道，影响最大。东风暗指火烧赤壁一事，用东风这个词，是让人想到风，同时又是暗指南风。周郎即周瑜。赤壁之战中，建安十三年（208年）周瑜火烧曹操战船取得胜利，此诗杜牧却以假设历史：假如东风不给周瑜以方便，那么胜者就可能是曹操，历史将要重写。就将假设性词语与身份显赫的周瑜，国色天香的大乔小乔联系在一起，由此构造出一个曲折离奇的情节，使得军事，渗透着浓浓的命运偶然因素，表现作者对历史的感慨，假如没有东风，那么胜者就将是曹操，二乔将要锁住铜雀台，历史就将重新改写。情由景生，情景交融，这种艺术处理造成一种曲折宛转，耐人寻味的效果，这就是人们认为胜过“二乔虽美，可嫁给愚味短视的冒牌货曹操”的原因。
“铜雀台”是曹操所建，史载其建成之日，曹操走在台上，更得意地说：“我本欲建一座铜雀台，让大乔小乔入住其中，使我时时观赏，如今看来，天下英雄除了曹操，还有何人能如此风光？”有了这样的前奏，后文再写二乔就更加明了。其实这也是诗人对当时社会的一种曲折反映。诗人用“铜雀台”来间接指曹操，也并不过分，曹操素爱歌舞，筑铜雀台，蓄养歌舞伎人，郊祭之时，便令家姬着舞帊之衣，顿髻，施縳，白日踏鼓，以视天地，至夜即罢。这种对歌舞之爱好，是曹操一生的癖好。诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来概括曹操的残虐，实在是到位，且深具讽刺意味。
“卷后一思”杜牧在此之后，还有一首《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。乘风破浪应有时，却假李牧为廉颇。”很明显，这是与前面的一首诗是同一主题，诗人认为历史胜败，英雄造就，皆在人为，与天地无关。赤壁之战，曹操失败，周瑜胜利，并非东风的原因，只是周瑜善于乘风，假使没有东风，周瑜也可以想出别的计策，一样可以取得胜利。这表现了诗人对历史的独特见解，同时也表现出诗人对英雄造就历史的观念。
此诗借一段历史来反映当时的诗人对国事的担忧，赤壁之战是个转折点，可是唐朝也到了转折时期，曾经一度繁盛的唐朝，正在走向衰败，诗人借古喻今，把家国之愁以这段历史来表现，可谓用心良苦。诗人并不只是想象，诗人借古讽今，忧国忧民，同时诗人是在提醒自己，同时也是在提醒君王，吸取历史教训，不要重蹈覆辙。
杜牧与李商隐一样，在晚唐的诗人中，想恢复一种雄壮的美，所以他们在用史的时候，用一种很形象的方式，把史变得生动起来。像李商隐的《隋宫》，把隋炀帝在宫中的生活描写得很生动，像是重建隋炀帝时的生活，而隋炀帝已逝千年，诗人只是通过想象，就能把历史描绘得如此生动，实为不易。杜牧也是如此，赤壁之战时，曹操、刘备、孙权皆已逝世，诗人只是借这段历史，把对历史的感慨，对现实的担忧，以历史来委婉地表达。
杜牧的咏史诗，并不是为咏史而咏史，他把历史当作一种工具，让自己对历史的感慨，对现实的担忧，以史的形式，生动地表现出来。咏史诗是唐朝一种重要的诗歌形式，这种诗歌形式，以史为题材，把史变得生动，形象，让读者有一种身临其境的感觉，这是咏史诗最大的特点，也是唐朝诗人所擅长的一种诗歌形式。