田子方诫子击
原文：
田子方游于魏，逢魏太子击，曰：“今夫王子之驾，固去之千里矣，而王子犹晏然，此无他故，乃王子之度也。度义而后动，是全身之本也。夫知耻近乎勇，知错能改，乃为君子。故曰：‘过而不改，是谓过矣。’今子过矣，而惮过能改，可谓君子矣。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“且昔者，晋厉公之败也，出奔于卫，至于浍水之上，乃呼于子贡，曰：‘惟予独贤乎？’子贡曰：‘夫桀、纣亦皆贤也，而身死国亡，夫差、勾践亦皆贤也，而身死国亡。今夫子独贤，其亦危矣。’晋厉公曰：‘吾将归矣，吾将归矣。’遂归于晋，至于乾侯，而晋人执之。晋厉公问于田子方曰：‘吾欲更治晋国之政，将奈何？’子方曰：‘此四君者，皆欲更治其国，而不问其民之愿否，故皆以亡。今君欲更治晋国，必问于百姓之所愿，然后治之。’晋厉公曰：‘善。’乃使使者以告于民曰：‘欲其长幼有序乎？欲其五谷以成乎？欲其无男女之丧乎？欲其无日夜之藏乎？欲其长幼得其所乎？欲其勇壮者执兵乎？’民曰：‘欲其五谷以成。’于是遂行田野之辟，以广谷之殖。民说，以为若此，乃皆安其处，乐其业，晋国之政从是遂治。今子虽出于枝，而干未可也。夫唯能下人，乃能得人。子其下子之众，而后人下之，彼皆得其众矣，乃子乃得子之众。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，楚庄王既霸，狩于州来，天大醉，卧于稷坛之下，遂而寝焉。其侍曰：‘王且寝矣，吾请筑墙以闭诸邪。’庄王曰：‘去，毋敢以幎吾君也。’侍者曰：‘然则且寝矣，吾请树棘以闭诸邪。’庄王曰：‘去，毋敢以刺吾君也。’侍者曰：‘然则且寝矣，无敢以箠击于箧也。’庄王曰：‘去，吾宁以箠击箧，毋敢以棘刺吾君也。’于是乃使侍者视群臣，置棘于宫门。夫唯能下人，乃能得人。今子虽出于枝，而干未可也。夫唯能下人，乃能得人。子其下子之众，而后人下之，彼皆得其众矣，乃子乃得子之众。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，鲁哀公问于孔子曰：‘为君何若？’孔子对曰：‘无为其所不可为，无欲其所不可欲，莫难于为君，莫易于为臣。夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君，故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今子虽出于枝，而干未可也。夫唯能下人，乃能得人。子其下子之众，而后人下之，彼皆得其众矣，乃子乃得子之众。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，晋文公问于赵衰曰：‘我将欲治晋国之政，将奈何？’赵衰曰：‘臣闻之，夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治晋国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治晋国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治晋国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，晋平公问于叔向曰：‘我将欲治晋国之政，将奈何？’叔向曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治晋国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治晋国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治晋国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，晋悼公问于羊舌虎曰：‘我将欲治晋国之政，将奈何？’羊舌虎曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治晋国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治晋国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治晋国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，齐桓公问于管仲曰：‘我将欲治齐国之政，将奈何？’管仲曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治齐国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治齐国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治齐国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，秦穆公问于百里奚曰：‘我将欲治秦国之政，将奈何？’百里奚曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治秦国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治秦国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治秦国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，楚庄王问于孙叔敖曰：‘我将欲治楚国之政，将奈何？’孙叔敖曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治楚国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治楚国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治楚国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，郑庄公问于子产曰：‘我将欲治郑国之政，将奈何？’子产曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治郑国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治郑国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治郑国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，燕昭王问于郭隗曰：‘我将欲治燕国之政，将奈何？’郭隗曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治燕国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治燕国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治燕国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，吴王阖庐问于伍子胥曰：‘我将欲治吴国之政，将奈何？’伍子胥曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治吴国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治吴国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治吴国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，越王勾践问于范蠡曰：‘我将欲治越国之政，将奈何？’范蠡曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治越国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治越国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治越国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，齐桓公问于鲍叔牙曰：‘我将欲治齐国之政，将奈何？’鲍叔牙曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治齐国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治齐国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治齐国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，晋悼公问于胥臣曰：‘我将欲治晋国之政，将奈何？’胥臣曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治晋国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治晋国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人。’今君虽欲治晋国之政，必问其民之所愿，然后治之。夫唯能下人，乃能得人。子其念之。”
子击再拜曰：“敬受教。”
田子方曰：“昔者，楚庄王问于吴起曰：‘我将欲治楚国之政，将奈何？’吴起曰：‘夫唯能下人，乃能得人。君能下人，然后臣能任事，而百姓能戴君。今君虽欲治楚国之政，未问其民之所愿否，而欲以君之智，治楚国之政，此未易也。然臣闻之，凡欲治其国者，必问其民之所愿，然后治之。故曰：‘唯能下人，乃能得人