原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻译：
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显灵异了。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的经典。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有公文劳累身心。（它）好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子的宅第。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
安贫乐道精神解读：
《陋室铭》是刘禹锡的一首名篇，它通过对陋室的描绘，展现了作者安贫乐道的精神境界。文章开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这两句以山水起兴，隐喻陋室因人而显其灵，突出了人的品德对于居所的重要性。
“斯是陋室，惟吾德馨。”直接点明文章的主旨，即陋室因人的品德高尚而显得不凡。这里的“德馨”二字，既是对居住者品德的赞美，也是作者自我修养的写照。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这四句通过描绘陋室的环境，进一步突出了居住者的品位。苔痕、草色、鸿儒、白丁，这些元素共同构成了一个宁静、高雅、有学问的氛围。这种氛围的营造，既体现了居住者的审美追求，也反映了作者对于学问、文化的尊重。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这两句进一步描绘了居住者的生活状态。调素琴、阅金经，既是一种生活，也是一种精神追求。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，则体现了居住者对静、闲适生活的向往和追求。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句以历史上著名的诸葛亮和扬雄的居所为例，进一步强调了居住者的高尚品德和卓越才能。这种引用，既是对居住者的一种赞誉，也是对历史上杰出人物的致敬。
“孔子云：何陋之有？”引用孔子的话，再次强调了品德的高尚，使得陋室因人的品德而显得不凡。这种引用，既是对居住者的一种鼓励，也是对读者的一种启示。
《陋室铭》通过描绘陋室的环境、居住者的生活状态、引用历史上的例子和名人的话语，展现了作者安贫乐道的精神境界。这种精神境界，既是对居住者的一种赞美，也是对读者的一种启示和激励。它告诉我们，无论环境如何，只要有高尚的品德和卓越的才能，就能使得居所显得不凡。这种精神境界，对于今天的我们仍然有着深刻的启示和借鉴意义。