答司马谏议书
原文：
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，事情之可疑，虑义之可从者，实谓近某些议论者之不察也。及今日之郡，又所以明某所以者，所以不敢尽言也。
翻译：
我启禀您：昨天承蒙您来信指教，我认为与您交往相处的日子已经很长，彼此意见相投，情义甚厚，对于您来信所责备的事情，我认为与您交往相处以来，疑惑的地方很多，考虑之后认为道理可以采纳的，实在觉得您信中所说的那些议论大都不符合实际。等到我在上给皇帝，又所以表明我所以这样做的理由，这是我不敢尽情倾诉的原因。
原文：
至于怨诽之多，亦非所以为操舟之道，固愿得观贤人之意。前所以上言者，又非敢自誉，欲为天下第一等人物，所以望激厉贤良之士，有以共执强谏之路也。
翻译：
至于怨恨责难的话很多，那也不是用来驾船的方法，我固然希望看到您来信的真正意图。先前所以上奏书言事，又不是敢自夸，而是想为天下尽一份微薄之力，希望激励勉励贤能的士大夫，大家一同走直言规劝的道路。
原文：
夫礼之防物，固不可缺，然持此以龌龊俗夫，则不足矣。若夫名实已明，而毁誉在俗，议者必谓我排沮众议，独不虑心持正文，行身忠信，而毁誉之来，初不料其如此。
翻译：
礼的规定用来防止过失，本来是不可缺少的，然而拿着它来压制一般世俗之人，那就不足取了。至于名分和事实都已说明清楚，而毁谤和赞誉却决定于世俗，议论的人一定认为我阻扰众人的议论，独自不考虑自己内心所坚持的儒家之道，行为上忠诚守信，而毁谤和赞誉的来临，当初实在没有料想到会是这样。
原文：
然祸福无门，惟人自召。而固已测固者，此其所以又蹈前辙也。夫人者，以天下为已任，其智不足，则视天下为莫大之患。今某所以敢言者，非敢以天下事为未也，盖以有言责也。
翻译：
然而祸福没有门路，只有人自己招引。而我本来已经预料到，这就是我又重蹈覆辙的原因。的人，以治理天下为己任，他的智慧不足以胜任，就把天下看作最大的祸患。现在我所以敢于这样说的原因，并不是敢把天下的事当作儿戏，而是因为有话要讲。
原文：
今君实所以见责者，以为侵官、生事、征利、拒谏、怨谤。某虽不肖，亦不敢以为是。然于君实之所述，则以为未必然也。盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。
翻译：
现在您所以责备我的，是把侵害职权、惹是生非、搜刮钱财、拒绝规劝、怨恨毁谤五事作为名。我即使不贤能，也不敢认为这些名都是对的。可是对于您信中所说的那些事情，我认为不一定如此。因为儒者所争论的，尤其在于名分和事实。名分和事实都已明白，那么天下的大道理也就明白了。
原文：
某之所争者，以为未尝侵官、生事、征利、拒谏、怨谤也。夫苟其理之所在，则虽千万人，吾亦行之。所以谓侵官也者，是谓某官也。
翻译：
我所争辩的，是以为不曾侵害职权、惹是生非、搜刮钱财、拒绝规劝、怨恨毁谤。假如道理确实存在，那么即使千万人，我也实行它。所以说侵害职权，是指我所说的“官”而言。
原文：
至于怨谤，仆诚以为有过。然所以为此者，所以待公之厚也。至于终不能相听，所谓命也。犹人必自侮，然后人侮之。
翻译：
至于怨恨毁谤，我确实认为我有过错。可是之所以这样，是由于我对您太厚爱了。至于最终不能互相听从，那是命运造成的。正如人一定要先自己侮辱自己，然后别人才会侮辱他。
原文：
盘庚之迁，胥怨者民也，非上之虐也。乡宁之狱，虽怨者亦不为之。夫礼之防物，固不可缺，然持此以龌龊俗夫，则不足矣。今君实所以见责者，以为侵官、生事、征利、拒谏、怨谤。仆以为诚有过当，然所以为此者，所以待公之厚也。
翻译：
盘庚，怨恨的是百姓，不是君主的。乡宁的监狱，即使怨恨的人也不在那里。礼的规定用来防止过失，本来是不可缺少的，然而拿着它来压制一般世俗之人，那就不足取了。现在您所以责备我的，是把侵害职权、惹是生非、搜刮钱财、拒绝规劝、怨恨毁谤五事作为名。我认为确实有过分的地方，然而之所以这样，是由于我对您太厚爱了。
原文：
某则虽欲强聒，知君实意厚，非敢以此遽责也。然亦尝思，夫天下事有大小，虽以小事曲为之防，亦不能尽防也。故愿与君实共图大事，以明主道，而辅世教，未敢遽有所望也。
翻译：
我虽然想硬要说，但考虑到您的好意太厚，不敢随便指责。然而也曾想到，天下的事有大小之分，即使对小事过分地防范，也不能完全防止。所以希望和您共同考虑大事，来阐明主道，辅助世教，不敢随便有所期望。
原文：
然所愿与君实共图大事，以明主道，而辅世教，未敢遽有所望也。愿以此书质于左右，俾君子知所尤，不肖者以为戒。
翻译：
然而我所希望的，是和您共同考虑大事，来阐明主道，辅助世教，不敢随便有所期望。希望以此信呈给左右，使君子知道我的过失，不贤能的人以此作为警戒。