罔两问景曰原文及翻译如下：
原文：
罔两问景曰：“敢问何为？”景曰：“予有而有所大，而又有所亡。予有全以有为有，以亡为亡，予未有问也，而未有对也。予将以为有问、有对，是仿洋自外至者也。予将以为未有问、未有对，是以未尝有对也。则予乃今而后知其未为有问、未为对者也。虽然，予有问于而也：犊生而驹，驹生而骡，骡生而马，马生而羊，羊生而虎，虎生而鵻，鵻生而卵，卵生而虫，虫生而犊。已生者，予未知其未生者也；而已亡者，予未知其未亡者也。予将以为有问、有对，是仿洋自外至者也。予将以为未有问、未有对，是以未尝有对也。虽然，予有问于而也：镬也，汤也，爨也，块也，抉也，商也，也，梓也，瓦也，陶也，行也，食也，以是生乎？以亡乎？以成乎？以亏乎？以僊乎？以举乎？凡道也，有七誉，有八诮。夫问诮也者，固其所欢也。夫已欢也者，固其所以泣也。今予问乎而也，三年而不答，是无惑也。不答，将问而更问。三年而不答，是仿洋自外至者也。而谓予自外至者也，予将掇而问之，予自今三年不答。予虽不答，则问可诮乎？言未发而怒已至矣。其于答也，方且舛也。然且言未发而怒已至矣，其于答也，方且舛也。是以三年而不答也。予今问乎而也，予欲闻其未问也，予欲闻其未有对也。若罔者，敝鼓也，将谁使击之而闻之？”
翻译：
庄子寓言中的哲学思辨：
庄子的寓言以其独特的思辨性和深刻性，揭示了哲学上的许多重要问题。在“罔两问景曰”的寓言中，庄子通过影子与微阴的对话，探讨了存在与不存在、生与死、完整与残缺等哲学问题。
庄子提出了“有”与“无”的哲学观念。影子认为自己的存在是“有”，但同时也存在“无”的一面。这种观念与道家思想中的“道”即包含阴阳、生死、有无的思想相契合。在庄子的哲学中，“道”是宇宙的根本，它包含了所有的对立面，如生与死、有与无、动与静等。
庄子通过影子与微阴的对话，探讨了生与死的问题。影子认为，生是存在的表现，死是不存在的表现。这与道家思想中的“生死齐一”的观念相呼应。在庄子的哲学中，生死是自然的过程，是“道”的一部分，没有绝对的生死界限。
庄子通过寓言揭示了完整与残缺的关系。影子认为，完整是存在的表现，残缺是不存在的表现。这与道家思想中的“无为而治”的观念相契合。在庄子的哲学中，万物都是“道”的表现，无论是完整还是残缺，都是“道”的一部分。
庄子通过寓言探讨了问答的哲学问题。影子认为，问答是外界事物作用于我，而不是我主动寻求答案。这与道家思想中的“道”即自然、无为的思想相呼应。在庄子的哲学中，“道”是自然的，不需要人为的干预和问答。
“罔两问景曰”的寓言通过影子与微阴的对话，展现了庄子对存在与不存在、生与死、完整与残缺、问答等哲学问题的深刻思考。这些思考不仅揭示了庄子的，也为我们提供了对人生和世界的新的认识。