孟子离娄原文：
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
“是故，徒善不足以为政，徒法不能以自行。徒善无以为治，徒法无以为治。
“天下之言治平之术者，其才不逮也。言义者，其利孔小，无以容众。言仁政者，其法施于四海，而能及也。
“君子创业垂统，为可继也。为天下，莫不说言，唯其言而足用。昔者禹之治水也，导河至于海，遂至于岷、嶓，决九河，通四渎，然河海之患，稍衰少。及至殷、周，则加以疏、防、涤、洒，其有穿土、凿井、采铜、铸金、治木、琢玉，皆以兵革，非以为器。故贼百姓者，莫不曰：‘我，独贤其主也！’
“昔者文王之治岐也，耕者皆让畔，民俗皆让长。他日，问于国人曰：‘俗何以易此？’对曰：‘吾所以让之，以吾仁也。吾所以为之，以吾义也。’文王闻之，然后喟然叹曰：‘予一人，岂为其仁、义哉？好以吾义教之，吾岂为其暴矣！’
“是故，文王发政施仁，必有一其道。其智，非能遍物也，而能尽物之性也。是故，君子不以其所能之人，而以其所不能之人。是故，文、武之政，布在方策。其人，亦曰仁而已矣。
“是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。其所以任事久者，以其积功也。其所以能大者，以其积德也。故君子之治天下也，非其聪明之尽，而以其仁、义、礼、智、信之尽也。
“是故，天下之言治平，其要在于。之道，在于察民之疾苦，而均节其财货。是故，善为君者，行仁政而王，不行仁政者，贼百姓而丧，天下皆知其非，而莫之能御也。
“是故，王者之师，无敌于天下。以其仁、义、礼、智、信之尽也。霸王之业，其要在乎人。故曰：‘者得天下，失人心者失天下。’此之谓也。”
白话版翻译：
孟子说：“离娄的视力，公输班的技巧，如果没有规矩，不能画出方圆。师旷的听力，如果没有六律，不能校正五音。尧舜之道，如果没有仁政，不能治理好天下。
“只有善良不足以治理，只有法律不能自行。只有善良不足以治理，只有法律也不能治理。
“天下谈论治理和平的技艺的人，他们的才能都不及尧舜。谈论义的人，他们的利益孔小，不能容纳众人。谈论仁政的人，他们的法律能施于四海，而能惠及众人。
“君子创立事业，留下传统，是为了可以继承。为天下制定法律，没有人不说好，只有他的言论足够使用。从前禹治水，引导黄河到大海，于是到了岷山、嶓山，疏通九条河流，疏通四条大川，然而河海的灾害，稍微减少。到了殷周，就加以疏通、防堵、洗涤、洒扫，其中有挖土、凿井、采矿、铸金、治木、琢玉，都是用兵器，不是为了制造。所以百姓的，没有不说：‘我，只有贤明的君主啊！’
“文王发布政令施行仁政，必定有一个原则。他的智慧，不是能遍物，而是能尽物的本性。君子不因为他的能力而用人，而因为他的不能而用人。文王、武王的，布在方策。他的，也说仁而已。
“君子有终身的忧虑，没有一朝的祸患。他所以能长久任职，是因为他的功绩。他所以能大，是因为他的德行。君子治理天下，不是他的聪明尽，而是他的仁、义、礼、智、信尽。
“天下谈论治理和平，它的要点在于。之道，在于观察百姓的疾苦，而平均调节他们的财货。善于做君主的，行仁政而称王，不行仁政的，百姓而丧，天下都知道他的不对，而没有人能抵挡。
“王者的，无敌于天下。因为他的仁、义、礼、智、信尽。霸王的事业，它的要点在于人。所以说：‘者得天下，失人心者失天下。’这就是它的意思。”
以上是对孟子离娄原文的白话版翻译，希望能够帮助您轻松读懂孟子的经典论述。