“天下于我何加焉”上一句是“定于一”。
要理解孟子的观点，我们可以从三个方面入手：
1. 孟子对“定于一”的理解：
在《孟子·滕文公章句上·第六节》中，孟子提到“夫道若大路然，岂为其夷与棘而避之哉？故君子不以其所难者能也，而以其所易者不能。譬如恶恶臭，如好好色，其惟圣人能之。彼岂为其所难能，而避其所易能哉？且夫人，必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之；天下必自恶，然后人恶之。故曰：‘闻道百，以为莫已若者，是谓‘自足’其恶者，亦曰：‘自足’。夫人固不足与适也，未始入于善人之门，则已教也。夫士，未始入于官也，则已誉之；未出境，则已訾之。吾未见其能蹈道者也。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人也；义，我也。合仁与义，君子之道也。但莫为仁、义、吾岂为其仁、义乎哉？其道非有加于彼也，我为之而已矣。故曰：‘道在迩而遂行，远人不服，不可以为仁。’”
在这里，孟子提到了“定于一”的概念。他认为，无论是个人还是，都需要有一个明确的目标或原则，并坚定不移地追求它。这个“一”可以理解为“道”，即道德、正义或真理。只有当我们有了明确的目标，并坚定不移地追求它，我们才能真正实现自我提升和成长。
2. 孟子对“天下于我何加焉”的解释：
孟子认为，当我们已经实现了自己的目标和理想，达到了自己的顶峰，那么天下对于我们来说，就没有什么特别的意义了。这是因为，我们的内心已经得到了满足和充实，我们不再需要外界的认可和掌声。这种观点体现了孟子对于内在修养和道德完善的重视，他认为，只有当我们真正实现了自我提升，我们才能真正地理解生活的意义和价值。
3. 孟子的整体：
孟子的主要体现在他的“性善论”和“仁政”思想上。他认为，人性本善，每个人都有成为圣人的潜力。他主张通过教育和修养，使每个人都能实现自己的潜能，达到道德上的完善。他也强调，作为者，应该实行“仁政”，关心百姓的疾苦，为百姓谋福利。这种思想在“天下于我何加焉”这句话中得到了体现，即当个人已经实现了自我提升和道德完善，那么天下对于他来说，已经没有特别的意义了。
孟子的“天下于我何加焉”这句话，体现了他的，即只有当我们实现了自我提升和道德完善，我们才能真正地理解生活的意义和价值。这句话也反映了孟子对于内在修养和道德完善的重视，他认为，只有当我们真正实现了自我提升，我们才能真正地理解生活的意义和价值。