《将进酒》
君不见，黄河之水天上来，奔海不复回。
君不见，高堂悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销愁。
《将进酒》是唐代诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。这首诗确实可以称得上是诗仙最豪放的劝酒诗。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属豪放派，却又不只是豪放。诗具有超乎寻常的艺术力量，在于他十分善于古代民歌的特点，常常以复沓的形式咏唱。
此诗开始四句写悲，“黄河”两句从空间，“高堂”两句从时间，“人生”两句感叹身感。“人生”多么像黄河之水奔流东去，又多么像朝暮之间变化迅速！“悲”既指悲时不可留，又指黄河之水天上来，其势不可挡，且不可回。“悲”还指莫使“金樽”空对“月”，感情深沉。“天生”16字节奏明快，信心十足，将席宴上的饮酒诗化。“人生”以下六句又由欢快转为“愤激”。这里“会须”两句，是李白对自己雄才伟业的自信，也表现了他对的鄙视，是豪放的标志。“不愿”两句，既表现了他对富贵利禄生活的鄙弃，又可接着看到他的自信：虽然“散尽”了，“还复来”！这两句深蕴在底色里的“奋”或“愤”，正透出了他的全部人生哲学。
“钟鼓”“不足畏”是酒后的自然感受，也是诗人对的蔑视，同时也是对现实的不满。“陈王”两句似乎是对上述感叹的延续，仍归结到“乐”上。陆机《短歌行》曰：“昔人秉烛游，良会难再遇。”曹植《名都篇》曰：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植来洛阳，李白也到洛阳，当然受到启发。“主人”两句，诗人建议“应须”，“径须”，不再讲任何道理，形象表现了他那豪放的性格。结尾的“愁”是“同销”的，也就是“同销愁”，与“奔海不复回”的黄河之水共叹。
此诗只要读者揭开豪饮外衣，就会看到李白的“悲”之。光阴易逝，岁月蹉跎，功业无成等等，都是悲的内容。李白把饮酒同销愁扯在一起，当然是一种逃避的办法。他逃避的是“圣贤”之训，不是“斗升”之俸，表明他追求的是伟大人格，非凡才华，从本质上看，李白并不是在“销愁”，而是在“消愁”。
这首诗在李白诗歌中的独特价值，还体现在它“忘形到乐”的豪放上。历代重视“诗教”，有“温柔敦厚”之说持较严格者更以“乐而不淫，哀而不伤”作为评诗标准，多数诗人只是“哀而不伤”，到李白才发展为“忘形到乐”。他具有避开“礼”的约束，摆脱“法”的妨碍，任意申划自己的“情”的才能。这是臣心大胆，不避猜祸，把“发之于情，言之必果”的创作精神发展到高峰的豪放。
李白在《将进酒》一诗中表达了他的豪放不羁、乐观自信的精神风貌，同时也展现了他对人生无常的深刻感慨。这首诗不仅体现了李白诗歌的艺术成就，也展现了他独特的个性和思想。