诗云他人有心，予忖度之，夫子之谓也
这句诗出自《诗经·大雅·抑》，原文为：“人亦有言：靡衣偷食，恶足以辱也，岂为其靡衣偷食者之为乎？诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。”
翻译为现代汉语，意思是：人们也有这样的话：“不穿盗来的衣服，不吃窃来的食物，这不能算是有耻辱的事，但难道要去做那些穿盗来的衣服、吃窃来食物的人吗？”《诗经》上说：“别人有什么心思，我能揣测得到。”——就是说的这个意思吧。
齐桓晋文之事章句翻译，夫子之谓也
“齐桓晋文之事章句翻译，夫子之谓也”这句话似乎有些不完整，我猜您可能是想询问《孟子·梁惠王上》中的“仲尼之徒无道（dào，同“导”，名词动用，即“引导”）齐桓、晋文之事者，其故何哉？”这句话的翻译，以及“夫子之谓也”的理解。
“仲尼之徒无道（dào，同“导”，名词动用，即“引导”）齐桓、晋文之事者，其故何哉？”的翻译
这句话的意思是：孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公功业的，这是什么缘故呢？
“夫子之谓也”的理解
“夫子之谓也”是一个倒装句，正常语序应为“谓之夫子”，意思是“就是说的这个意思啊”。在这里，“夫子”是对男子的尊称，多指老师，前面提到的“他人有心，予忖度之”可以理解为“别人有什么心思，我能揣测得到”，整句话的意思是“就是说的这个意思啊”。
综上，对于“齐桓晋文之事章句翻译，夫子之谓也”这句话，如果结合前文理解，它可能是在说：对于齐桓公、晋文公的功业，孔子的学生并没有进行详细的阐述和引导，这其中的原因是什么呢？而这其中的原因，正如前面所提到的“他人有心，予忖度之”一样，是需要我们仔细思考和揣测的。
需要注意的是，“夫子之谓也”在这里的作用，更多的是用于前面的观点，表示“就是说的这个意思啊”，起到了强调和确认的作用。这句话也反映了孟子对于仲尼之徒未能阐述齐桓、晋文之事的不满和批评，以及他对于“他人有心，予忖度之”这种思考方式的认同和赞赏。