古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，树李（此处应为“桠”）垂二头。
白兔捣成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
李白小时候，不认识月亮，把明月当作圆盘一样的“白玉盘”。又怀疑是瑶台仙镜，飞在了夜空青云之上。仙人在月宫上垂着双脚，树桠一样地长出了两个树杈。玉兔捣着，问给谁吃……蟾蜍把圆月啃食了一小块，夜色就已朦胧。传说虞舜曾教鲧的妻子女娇变成蛟龙，从月亮上降落下来，浇灭了冀州的大火。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么好看的了。啊，让人忧心不已，叫人愁苦不安。
《古朗月行》是李白针对当时朝政黑暗而指月长叹。诗人运用浪漫的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情与叙事，构成形象的生动、情节的奇幻、感情的强烈、语言的凝炼，在唐诗中别具特色，历来为人所乐道。
诗中前四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在碧云端。”，前两句以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地描绘出了月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人仿佛看到了初唐时期人们欢度中秋的热闹场面。
五、六两句“仙人垂两足，树桠（杈）挂两头。” “仙人垂两足”是诗人自解：月中仙人两只脚垂地，树桠（杈）上桂树两枝叶叶头。“仙人垂两足”那毫无道理处正见诗人“齐万物”“等生死”的“道”家风范。仙人垂两足只是低头，桂树作两枝只是挂头，诗人将月中的景象，用质朴的语言，几近直白的描写了出来。
七、八两句“白兔捣成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”写白兔在月宫中捣，然而这究竟是给谁吃的呢？蟾蜍食月，这样一轮圆月要被吃残缺了。这里，诗人将古人关于月亮的“白兔捣”“蟾蜍蚀月”的传说，融合到作品中去，并用“问言”和“蚀圆影”这样的民众口语，加以提问，使读者感到亲切。
九、十两句“羿昔落九乌，天人清且安。此沦惑，去去不足观。”这几句，宕开一笔，开始咏月，并怀念后羿。说的是古时候“羿射九日”，射掉了九个太阳，只留下一个，天空一片晴朗，天上人间都安然自得。可是，月亮却不同，月宫中那轮明月在一点一点地蚀损，竟至于沦没而迷惑不清，就连前去一看究竟的冲动，也不免要感到“不足观”了。这里，诗人将古代神话传说，月亮里住着的“白兔捣”和“蟾蜍蚀月”等故事综合起来，加以创造想象，组合成一个具有深刻意义、连绵不断的动人情节。
最后六句“忧来其如何，凄怆摧心肝。”诗人由月亮的沦没而联想到人生，感慨万分。月的轮廓虽然沦没，而月之精华照人，实际上还在；人生虽然短促，但人也有精神，也有气节，也有品质，也有光芒，这一切，也都是“月”之“精”也。诗人将“月”之“精”与“人之精”合而为一，构成了一个深邃的哲学意蕴。
全诗感情奔放，变幻错综。或直接抒情，慨叹月之“忧”；或借景抒情，将“月”与“天”“人”进行对比，表现生命的短暂和宇宙的永恒；或想象神奇，感叹仙境之渺茫与人生之短暂，惆怅和彷徨之情溢于言表。诗歌以“问言”领起，无限感慨总于问之，并寓诸“凄怆摧心肝”这一富有概括性、哲理性的诗句中，使诗歌意韵深长，情思邈远。