《经邹鲁祭孔子而叹之》是唐玄宗李隆基的一首诗，此诗是唐玄宗在鲁地祭孔时有感而发的抒怀之作。全诗如下：
夫子何为者，栖栖一代中。
为王为父宰，历世重清风。
德并垂于后，吾其执御戎。
戢鳞潜翼羽，俭德非厥躬。
荒城临古渡，陋巷出华桐。
鸣琴惭继踵，缁服欣有终。
未亡殊怆怃，嘉荐重芳充。
魂如有灵兮，吾将辞下荣。
此诗先写孔子生于乱世，感叹他一生栖栖遑遑，颠沛流离，感叹他虽为王者师、人之表，却遭逢乱世，偃蹇不得志；接着写孔子死后，其德泽流传百代，即使自己不能见用，也希望能执御戎以自卫，表明其忠贞不渝的志节；再写自己经过孔子的故乡，感怀再拜，并献上芳馨时，不禁感伤其逝世的悲怆；最后以“魂如有灵兮，吾将辞下荣，但愿孔子精神如有感应，那么自己将辞别人间荣贵，以表明自己仰慕之意。
此诗在艺术上的最大特点，就是善于将议论与抒情结合，把议论融化在抒情的叙述中，在鲜明的形象中点出主题，又辅以反复的咏叹，造成一种一唱三叹、余音袅袅的情韵。
“夫子何为者，栖栖一代中。”起笔两句，以问句的形式，用“栖栖”二字，描绘出孔子一生颠沛流离、奔走呼号的形象，同时也表现出孔子为推行其道而顽强奋争的毅力。这样的起笔，突兀有力，发端便造成强烈的感情气势，给人以深刻难忘的印象。
以下六句，是对孔子一生的总评。“为王为父宰，历世重清风”，颂扬孔子不仅为王者师，而且为天下父母所共同的宗师，其德业历代相传，犹有余风。这六句，以凝炼的语言，高度概括了孔子的历史地位和作用，对孔子的敬慕之情，也就见于言外。
“德并垂于后，吾其执御戎”，承上而来，如果孔子的德泽能永远流传后世，自己也将效法他，执戈御敌，保卫。这两句，不仅承接上文的“历世重清风”，顺势而下，而且为下文“戢鳞潜翼羽，俭德非厥躬”的转折作好铺垫。
“戢鳞潜翼羽，俭德非厥躬”，转入对孔子身后寂寞的感叹。孔子一生，以仁、礼、智、信、勇为人生之常道，以克己复礼为为人处世之准则。而“戢鳞潜翼羽”，用比喻的手法，说明孔子身处乱世，只能暂时敛藏其锋锐和才能，这决非他个人所愿；而“俭德非厥躬”，则把孔子所推崇的俭朴之德，与孔子本人联系起来，说孔子之所以如此，并非他自己有所取，而是由于社会造成的。这样一转，便转出了对孔子的无限同情和感叹，从而也反衬出对孔子之道的赞美。
“荒城临古渡，陋巷出华桐”，写邹鲁旧地，荒城陋巷，而孔子就出生在这里，并在这里培养出华桐般的俊才。这两句，既极赞孔子之地有灵，又自惭不能继承其业，反衬出对孔子的无比景仰。
“鸣琴惭继踵，缁服欣有终”，写自己愧无踵武前贤，只能穿着缁衣，以时享的礼节，在孔子墓前再拜祭奠，聊尽心意。
最后四句，是此次祭孔的感想。“未亡殊怆怃，嘉荐重芳充”，写对于孔子这位圣人尚存，而其道不行，感到特别难过，只能献上美好的祭品，聊表心意。“魂如有感兮，吾将辞下荣”，写自己如果孔子显灵，自己将弃官归隐，表明自己仰慕孔子之道的挚诚。
全诗以“再拜”开始，以“辞荣”告终，前后呼应，章法谨严；以“夫子何为者”起，以“魂如有感兮”结，又造成一种咏叹的韵致，使人感到余味无穷。诗中对孔子的敬慕，对孔子之道不能行于时的惋惜，以及自己不能继承孔子之道的惭愧，都包含在一种崇敬的抒情气氛之中，使这首诗具有一种深挚感人的力量。