客问于子学何以成之。
子对曰：“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而食矣，不如匍匐而拾之也。吾闻之，学如不及，犹恐失之。是以刻刻而求，时时而习，犹恐不及，况乎未之学者乎？”
客曰：“吾闻子之言矣，而未知子之行也。子之学也，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾岂为其虚言哉？吾为之，人也见其诚矣。吾学虽未至于至善，然未尝敢忘其初心也。吾日三省吾身，未敢谓无过也。且吾学虽多，然吾行犹未足以副吾学也。是以吾未敢谓吾学已成也。”
客曰：“吾闻子之言矣，而未知子之志也。子之志也，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之志也，不在于学之多少，而在于学之有用。吾愿以吾所学，有益于天下，有益于。吾愿以吾所学，为天下人谋福利，为谋幸福。吾愿以吾所学，为天下人树榜样，为树楷模。吾志也，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之志矣，而未知子之行也。子之行也，果能如子之志乎？”
子对曰：“吾行也，在于实践。吾志也，在于行也。吾以吾所学，行于天下，行于。吾以吾所学，为谋福利，为谋幸福。吾以吾所学，为树榜样，为树楷模。吾行也，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之言矣，吾闻子之志矣，吾闻子之行矣。然而吾犹疑子之所学也。子之所学，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之所学，在于求真理，在于求实用。吾以吾所学，求真理于天下，求实用于。吾以吾所学，为天下人谋真理，为谋实用。吾以吾所学，为天下人树真理之榜样，为树实用之楷模。吾之所学，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之言矣，吾闻子之志矣，吾闻子之行矣，吾闻子之所学矣。然而吾犹疑子之所学也。子之所学，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之所学，在于求新，在于求变。吾以吾所学，求新于天下，求变于。吾以吾所学，为天下人谋新，为谋变。吾以吾所学，为天下人树新之榜样，为树变之楷模。吾之所学，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之言矣，吾闻子之志矣，吾闻子之行矣，吾闻子之所学矣。吾今乃信子之所学也。然而吾犹疑子之所学也。子之所学，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之所学，在于求深，在于求广。吾以吾所学，求深于天下，求广于。吾以吾所学，为天下人谋深，为谋广。吾以吾所学，为天下人树深之榜样，为树广之楷模。吾之所学，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之言矣，吾闻子之志矣，吾闻子之行矣，吾闻子之所学矣。吾今乃信子之所学也。然而吾犹疑子之所学也。子之所学，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之所学，在于求通，在于求达。吾以吾所学，求通于天下，求达于。吾以吾所学，为天下人谋通，为谋达。吾以吾所学，为天下人树通之榜样，为树达之楷模。吾之所学，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之言矣，吾闻子之志矣，吾闻子之行矣，吾闻子之所学矣。吾今乃信子之所学也。然而吾犹疑子之所学也。子之所学，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之所学，在于求善，在于求美。吾以吾所学，求善于天下，求美于。吾以吾所学，为天下人谋善，为谋美。吾以吾所学，为天下人树善之榜样，为树美之楷模。吾之所学，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之言矣，吾闻子之志矣，吾闻子之行矣，吾闻子之所学矣。吾今乃信子之所学也。然而吾犹疑子之所学也。子之所学，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之所学，在于求全，在于求备。吾以吾所学，求全于天下，求备于。吾以吾所学，为天下人谋全，为谋备。吾以吾所学，为天下人树全之榜样，为树备之楷模。吾之所学，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之言矣，吾闻子之志矣，吾闻子之行矣，吾闻子之所学矣。吾今乃信子之所学也。然而吾犹疑子之所学也。子之所学，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之所学，在于求真，在于求实。吾以吾所学，求真于天下，求实于。吾以吾所学，为天下人谋真，为谋实。吾以吾所学，为天下人树真之榜样，为树实之楷模。吾之所学，在于此矣。”
客曰：“吾闻子之言矣，吾闻子之志矣，吾闻子之行矣，吾闻子之所学矣。吾今乃信子之所学也。然而吾犹疑子之所学也。子之所学，果能如子所言乎？”
子对曰：“吾之所学，在于求深，在于求广，在于求通，在于求达，在于求善，在于求美，在于求全，在于求备，在于求真，在于求实。吾以吾所学，求深于天下，求广于，求通于天下，求达于，求善于天下，求美于，求全于天下，求备于，求真于天下，求实于。吾以吾所学，为天下人谋深，为谋广，为天下人谋通，为谋达，为天下人谋善，为谋美，为天下人谋全，为谋备，为天下人谋真，为谋实。吾以吾所学，为天下人树深之榜样，为树广之楷模，为天下人树通之榜样，为树达之楷模，为天下人树善之榜样，为树美之楷模，为天下人树全之榜样，为树备之楷模，为天下人树真之榜样，为树实之楷模。吾之所学，在于此矣。”