原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
注释：
学者：求学的人。
所以：用来。
受：通“授”，教授。
道：这里指儒家道德。
闻：知道，懂得。
固：本来。
庸：难道。
是故：因此。
翻译：
古代的求学的人一定有老师。老师是传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，他的疑惑就永远不能解开。生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他，拜他为老师；生在我后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟随他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大小呢？无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
原文：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
注释：
嗟乎：感叹词，相当于“唉”。
出人：超出一般人。
众人：这里指一般人。
耻：以……为耻。
圣益圣，愚益愚：第一个“圣”和“愚”作形容词，和愚笨；第二个和第三个作名词，圣人和愚人。
句读：断句。
或：有的人。
不：通“否”。
小学：小的方面学习。
翻译：
唉！从师的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以从师学习为耻。圣人就更加，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读，不理解文义，有的向老师学习，有的不向老师学习，这是小的方面学习，而重要的方面却放弃不学，我看不出那种人是明智的。
原文：
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
注释：
巫医：古代用祝祷、占卜等方法或兼用医来为病的人。
百工：各种手艺。
足羞：足以使人感到羞耻。
谀：阿谀、奉承。
君子：这里指有地位、有学问的人。
齿：表示鄙视。
翻译：
医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到“老师”、“弟子”，就聚在一起讥笑人家。问他们为什么笑，他们就说：“那个人和那个人年龄差不多，懂得的道理也差不多，地位低的人就感到羞耻，地位高的人就认为近于谄媚。”唉！要恢复从师学习的风尚，看来不容易啊！医生、乐师和各种工匠，是君子们所看不起的，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
原文：
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
注释：
常：固定的。
郯子：郯国的国君，当时孔子曾向他请教过古代的官制。
苌弘：周敬王的大臣，孔子曾向他请教过音乐。
师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子曾向他学习过弹琴。
老聃：即老子，春秋时楚国的史官，孔子曾向他请教过“礼”。
术业：这里指专业。
翻译：
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子为师，郯子这个人，他的才能和孔子相比，不一定赶上孔子；孔子说：几个人在一起行路，那么他们之中一定有可以当我老师的人。学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，技能业务各有专门研究，如此而已。
原文：
李氏子蟠，年十七，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
注释：
李氏子：李蟠，当时是韩愈的学生。
时：当时的风气。
嘉：赞许。
贻：赠送。
翻译：
李家的孩子名蟠的，十七岁了，不被当时的风气所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。