《稼说送张琥》全文翻译：
【原文】
余闻光、黄、二州，人尚友也。吾疑张生以是类于予，故戏之曰：“吾有黍稗方在粟，得子之稗，可易种矣。吾将曳布拖鍑，自往贩焉，可乎？”张不为苟笑，吾问则曰：“吾岂为其稗者乎？待稗熟，吾将饱焉。”吾复笑之曰：“吾岂为其稗者乎？稗，稗吾粮而已。”
吾闻为学，有要于时者，有要于天下后世者。未闻以要时，而自要于天下后世者也。自要者，人非之，己弗为也；人欲之，己弗为也；人恶之，己弗为也。故君子之求学，非利也，然后为之，唯利是求者，人亦利之矣；学之不善，人亦非之矣。岂为其稗者乎？
张生勤苦志于学，亦自勉矣。夫志乎学，将欲何之？未可以未知，谓已知欤？志乎义，则不敝矣。世之学者，孰不欲志乎义？顾力有足以致之乎？今夫玉之在璞也，有石杂之，无人焉磨之，玉不现。是固患于莫之见也。而戋戋顾影，求石以自磨也，不可得矣。故虽怀瑾握瑜，而无所用其光采。
张生之学，岂止怀瑾握瑜而已乎？其必能致之矣。吾虽然不敢为张生设教，然察张生之意，亦不欲徒为诗人儒者，欲其有以获乎世，而功。虽曰志乎义，而义之大者，必待其才；而志乎义者，必待其学。今夫白也，不炊则不烂，而不炊，则不可鬻也。玉不琢，则不盛；而不琢，则不可鬻也。张生之玉，于兹乎在矣。善贾而沽诸，恐将有公卿侍从之奉，以榷关内外之货，而封殖于千里者，未可知也。
吾岂为其稗者乎？稗，稗吾粮而已。吾岂为其稗者乎？稗，稗吾学而已。张生勉乎！
【翻译】
我听说光州、黄州一带的人，都爱与人交朋友。我猜想张生你一定是像他们一样，所以戏弄着说：“我有黍米稗草之类的粗劣粮食，得到你的稗草，就可以用它来换我的黍米了。我将穿着粗布衣服，拿着鍬犁，亲自去和你换稗草，可以吗？”张生并不觉得可笑，我进一步问他：“我难道会去做那种换稗草的人吗？等到稗草成熟，我就用它来充饥。”我又笑着说：“我难道会去做那种换稗草的人吗？稗草，只不过能用来给我的粮食增添一点而已。”
我听说做学问，有对当世有用的，有对天下后世有用的。没有听说过为了迎合当世，却不顾及对天下后世是否有用的。自己认为该做的，别人不理解，自己也不去做；别人想要我去做，自己也不去做；别人厌恶我去做，自己更不去做。所以君子做学问，不是为了利益，而是出于自己的爱好，然后去做。只是追求利益的人，别人也会为了利益而利用他；学问上有所欠缺，别人也会非议他。难道我会去做那种换稗草的人吗？
张生你勤奋努力，致力于做学问，也是自我勉励了。然而做学问，究竟想达到什么目的呢？难道可以因为未知，就认为已经知道吗？如果立志于义，那就不会受到蒙蔽了。世上的学者，谁不想立志于义呢？只是能力足够达到吗？如今玉石藏在石头里，因为有石头夹杂其中，如果没有人琢磨它，玉就无法显示出来。这当然是担心别人看不见。但自己只是顾影自怜，去找石头来自己琢磨，那是办不到的。所以即使怀有美好的才德，也无处施展它的光彩。
张生的学问，难道只是怀有美好的才德而已吗？他一定能显示出来。我虽然不敢替张生出谋划策，但观察张生的心思，也不只是想做一个诗人儒者，而是希望他能对社会有所贡献，对有所作为。虽然说是立志于义，但义中最重要的，必定要等待他的才能；而立志于义的人，必定要依靠他的学问。如今白米不煮就不熟，而不煮，就不能卖。玉石不琢磨，就不锋利；不琢磨，就不能卖。张生的玉石，就在这里了。善于经商的人，将这块玉石卖了吧，恐怕将来会有公卿侍从的厚禄，垄断内外贸易，在千里之外积累财富，那是不可预知的。
我难道会去做那种换稗草的人吗？稗草，只不过能给我的粮食增添一点而已。我难道会去做那种换稗草的人吗？稗草，只不过能给我的学问增添一点而已。张生你要努力啊！
苏轼关于治学与人生的寄语：
苏轼在《稼说送张琥》中，以耕稼为比喻，向张琥传授了关于治学和人生的智慧。他首先以黍稗和稗草为喻，指出求学不应仅仅为了眼前的利益，而应追求对后世有益的知识。他强调，真正的学者不应被世俗的偏见所左右，而应坚持自己的信念和追求。
苏轼进一步指出，学问的积累如同玉石需要琢磨一样，需要持之以恒的努力和专注。他鼓励张琥，要像珍视玉石一样珍视自己的学问，不断学习和提升，以期在将来能够对社会有所贡献。
苏轼还提醒张琥，虽然学问重要，但个人的才能和机遇也同样关键。他告诫说，即使拥有美好的才德，也需要有适当的时机和平台来展示。他鼓励张琥要抓住机遇，勇于展现自己的才华。
苏轼以耕稼为比喻，鼓励张琥要继续努力，不断积累，就像农夫不断耕耘，以期获得丰收一样。他相信，只要张琥继续努力，必定能够取得成就，为社会做出贡献。
苏轼在《稼说送张琥》中，通过生动的比喻和深刻的道理，向张琥传授了关于治学和人生的智慧。他强调了学问的重要性，同时也提醒了人们要坚持不懈，勇于展现自己的才华，并抓住机遇，为社会做出贡献。