长沮、桀溺耦而耕原文及翻译如下：
原文：
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁夫人也。”
曰：“昔者吾友尝从事独贤乎？耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之洁，孰若匹夫匹妇之贞也？”
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“子之从事独贤乎？丘也者，为其人也；为其人也，丘也何为其哉？且而与其从避人之人，岂若从避世之士乎？”
耰而不辍。
子路行数十里，不遇。
原文翻译：
长沮、桀溺一同在田里耕作，孔子经过，让子路去询问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着马鞭的人是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮说：“他是那个知道渡口该在哪里的人。”
子路又问：“你这位耕者，该不该出仕从政呢？”
长沮说：“过去我们有个朋友，不仅不仕，而且还独自贤行，他一面耕地，一面忍饥挨饿；一面学习，一面却不得俸禄。不仕无义，长幼的次序不能废弃；君臣的名义难道可以废弃吗？他只想洁身自好，却了的大伦。君子的洁身自好，哪里比得上普通老百姓的守节不逾呢？”
桀溺问子路：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你跟随的这位孔丘，是位有见识的人。你和他一起，以他为谁呢？周室东迁以来，社会礼崩乐坏，天下道衰，无道已久。城池、都弃置不顾，还出仕从政做什么？你与其跟随出仕避人的人，不如跟随我们这些避世隐居的人。”
说完，依旧不停地做田里的农活。
子路回去后，把长沮、桀溺的话都报告给孔子。孔子怅然地说：“人不能和鸟兽同群而居，我不与世人同群而居，还有什么可说的呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事活动。
这段文字中，长沮和桀溺对孔子的评价主要是批评和质疑。他们认为孔子及其弟子所追求的贤行和出仕从政，在乱世中是没有意义的，甚至可能社会的秩序和。他们认为，真正的君子应该像普通老百姓一样，坚守自己的道德和原则，而不是通过出仕来追求俸禄和名利。长沮甚至认为，那些只想洁身自好的君子，其实不如普通老百姓守节不逾。
桀溺则进一步指出，现在的社会已经无道已久，城池、都弃置不顾，出仕从政还有什么意义呢？他建议子路应该跟随他们这些避世隐居的人，而不是继续跟随孔子从事活动。
孔子对于这些隐士的批评和质疑并没有完全接受。他认为人不能和鸟兽同群而居，如果不与世人同群而居，就没有什么可说的了。他坚持认为，如果天下太平，他就会和弟子们一起来从事活动。
这段文字反映了当时社会的一些和观念，也展示了孔子和他的弟子们对于、道德和人生价值的不同看法和追求。也反映了孔子对于弟子们的和指导责任，以及他对于社会正义和治理的关注和追求。