季氏将伐颛臾
原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“吾岂为其役哉？且曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。吾恐季孙氏之不幸，旦暮遇诸其所茍也。”
注释
季氏：季平子，当时把持朝政的权臣。
颛臾（zhuān yú）：小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。
冉有：名求，字子有，孔子弟子。
季路：名由，字子路，孔子弟子。
东蒙主：主管祭祀蒙山的人。
：社，指土神；稷，指谷神。是祭祀用的神主，后世用作的代称。
过：过错。
役：这里指助成其恶。
干戈：两种兵器，这里代指战争。
萧墙：古代宫室内当门的小墙，又叫“屏墙”。因古时臣子朝见天子，走到此必向小墙行礼，所以借指宫廷。
翻译
季氏将要颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季氏将对颛臾采取军事行动。”
孔子说：“冉求！这不就是你的过错吗？颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，这是鲁国的臣属，为什么要它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两人都不愿意。”
孔子说：“我难道是为季孙氏效劳吗？况且，我说过：不要因为我的年纪比你们大一点，就不把我放在眼里。如今，你们两人辅助季孙氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；在国内又使分崩离析，而不能保全；反而策划在国境内兴师动众。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而在萧墙之内。我担忧季孙氏的不幸，就在今天，就在旦夕之间！”
季氏将伐颛臾，这是当时发生的一件大事。《左传》说这件事发生在鲁哀公十一年（前484年）。季氏是鲁国的一个卿大夫贵族，又称季孙氏，这里指季平子。他的家臣阳虎为了篡夺，杀死了季平子的异母兄弟季恒子而代他立为季氏宗主。季平子向鲁哀公和孟孙、叔孙两家进攻，捕杀了阳虎。孟孙、叔孙由于阳虎之乱的失败，都服从季氏。鲁哀公和孟孙、叔孙都害怕季氏，季氏便以伐颛臾为名要把三家灭掉。这时，季路（即子路，季氏家臣）和冉有（即冉求，孔子弟子）为季氏的家臣，冉有把这个消息告诉孔子。孔子用极其愤慨的口吻责备冉有和季路：你们这是帮助季氏来攻打自己的，我岂能为季氏效劳？我对季氏只是一个仆从，我难道能做季氏帮凶吗？
孔子提出“周任有言曰：‘就列，不能者止’”，意思是：你们（季路、冉有）既然担任了，就不能放弃自己尽力的责任，否则就应当辞职。孔子认为，季氏伐颛臾这件事，是冉有和季路不肯辞职的表现。他要求冉有和季路去制止季氏，但季氏是鲁国的者，冉有和季路是季氏的家臣，他们自然听从季氏的，所以孔子的话，他们不可能实行。这就产生了孔子“夫人我之不吾畜也”的愤慨。
孔子接着就颛臾的问题，发表了三点理由：“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国的历史上是有功的；“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置，是在鲁国境内，对鲁国有守卫的功劳；“是之臣也”，即颛臾在鲁国是守土的神主，鲁国对它有宗庙的祭祀。孔子认为，以上理由，季氏都不存在伐颛臾的问题。季氏伐颛臾，是为臣而弑其君的行为。这是孔子“忠”的思想，为臣要忠君，不能谋反。
孔子又指出，冉有和季路帮助季氏，是帮助季氏在国内制抗力量，使分崩离析，不能守全，这同样是不忠。这是孔子“邪”的思想，帮助季氏，是帮助的人，制造的结果。
孔子最后指出，季氏伐颛臾，名为伐颛臾，实为伐鲁。季氏要造成鲁国的分崩离析，季氏要制造鲁国的内乱，季氏要弑其君。这是孔子“乱”的思想，季氏这样做，是制造的混乱。
孔子最后指出，季氏的，不在颛臾，而在鲁国。季氏伐颛臾，鲁君不管，臣子不谏，这是君臣相离，这是鲁国的内乱，这是季氏要造成的后果。季氏要造成鲁国的内乱，鲁国必然大乱，季氏也必然跟着。这是孔子“危”的思想，季氏伐颛臾，是弑君之举，是制造内乱，是鲁国的危险，是季氏自己的危险。
孔子对季氏伐颛臾的反对，是从季氏伐颛臾的动机、目的、结果，从季氏伐颛臾所反映的道德标准、态度等方面，全面地加以反对，揭露季氏伐颛臾的野心和。