石灰吟
quán shí tǒng jīng wàng duì cán ，
千锤万凿出深山，
lièfēng shāo jiǎo ruì zuì zhēn 。
烈火焚烧若等闲。
fěn shēn suì gǔ quán fēi duò ，
粉骨碎身浑不怕，
yǐng rèn qián táng yòu zhèng jiān 。
要留清白在人间。
《石灰吟》是明代英雄、家于谦的一首托物言志诗。此诗因反映了诗人廉洁正直的高尚品格而脍炙人口。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的情怀。作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就与猜谜、猜物游戏没有区别了。这首《石灰吟》不同于一般咏物诗就在这里。它借物喻人，借物喻事，从石灰的煅烧入手，用“千锤万凿”来比喻石灰石从深山开采出来要经历千辛万苦，借石灰石“烈火焚烧若等闲”来比喻不避艰险、勇于牺牲的崇高精神，用“粉骨碎身”来比喻为了除暴安良而也在所不辞的壮烈精神。整首诗虽没有直接写“人”，但从字里行间可以感受到人，感受到人“粉骨碎身全不怕”的精神。此诗不仅借物喻人，给读者以强烈而深长的启示，还把石灰和人同在一篇诗里，而且喻得贴切、自然，显示出很高的艺术技巧，被后人广为传诵，千古不朽。
这首诗着重是写经“千锤万凿”出深山、就义不怕，即使也还要“留取（比喻纯洁正直的品格）照人间”的高洁品格和英雄精神。首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”是指烧炼石灰石。石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事，既使也毫不惧怕，其精神令人可敬可赞。这两句虽然写的是石灰石，而实际上却是借物喻人，赋石灰石以人的精神。在结尾两句中，更是以石灰石还能“”而“浑不怕”，且“要留清白在人间”的精神，使人感到“咏中有物”。所谓“咏中有物”，就是所咏之物（即石灰石）与所咏之情（即人的精神）合而为一。石灰石如能“浑不怕，要留清白在人间”，那未做人也就应该像石灰石一样，忠于自己的信念和事业，即使，变成“粉灰”，也“浑不怕”，光明磊落，坦荡如白。咏物诗中以抒情为主，以状物为辅的也不在少数。这首诗就是后者。例如“归来报命日，恢复我神州”的《马诗》，“春风何了了，不遣柳条青”的《风诗》，“近水衔天影，移风送雁声”的《水诗》等，都是借物抒情的名篇。
这些诗，都不是为咏物而咏物，而是借物抒怀，借物言情，同样具有一种高尚的情操和磊落的胸怀。于谦正是这样。他一生襟怀坦白，自少年时便立下了“读书要做成忠臣”的大志，无论担任监察御史，还是巡抚河南、山西或“入阁”参与大政，他都正直地、谨慎地尽忠职守，竭心尽力地为国为民做事。特别是在“土木堡之变”后，当英宗被瓦剌掳去，郕王朱祁钰监国，朝野大震，危如累卵的时候，他挺身而出，力排众议，请郕王即位为帝，使转危为安。但当他粉碎了曹丿的篡位后，又“拒逢迎，远奸佞”，不徇私情，严惩了谋害太子的犯，使朝野肃然。他正直无私，“不名一钱”，深受军民爱戴。这首诗就是他的生平和人格的真实写照。