史记·外戚世家序原文
《外戚世家》序
昔者，虞舜、禹、文王、周公、孔子、左丘明，仰瞻前代，君德之盛者，必称舜禹；德义之盛者，必称文武；缪公能诎信以蹶秦，曹沫三要盟，桓公以存诸侯；孔子删削《春秋》，左丘明论辑《国史》，亦扶明文武之业；孔子、左丘明，其至圣乎！此其所以祖述尧舜、文武，兼通缪公、曹沫、桓公、孔子、左丘明之要，述外戚世家云。
若夫据权施罚，倨傲贪残，志意无厌，鱼肉百姓，以盈其欲，此则陵迟之徒，而昔日之所诛也。
传曰：“王者之后，未有不好者也，必以世位傅于子孙。”外戚亦然。今汉兴，至于五世，唯外戚田氏、吕氏、霍氏、傅氏、王氏而已，其余悉矣。昔窦长君、盎不通经术，敦厚寡言，好德遗行，其于财物，又不如他外戚之家也，然长君、盎卒以富贵。灌将军夫，贵幸盖至人主。此两人者，乃其甥也，亲戚不穷，何况馀虽外戚，能负恩德，不穷其亲戚乎！
夫外戚之祸，古今皆有。外戚贵戚，必趣大官，辅政当国；戚，昆弟姻娅，沾恩锡，以凭其私说。故遂卒有伊、霍之祸，亦各繇此者也。
凡为外戚，必权行诈施，以诳时取位；权，蠹政害民，穷困，死亡其宗，倾覆大臣，必逮其后。外戚之祸，可不慎哉！
史记·外戚世家序翻译
《外戚世家》的序言
从前，虞舜、夏禹、周文王、周公旦、孔子、左丘明这些人，他们仰望前代，说到君主品德高尚，一定称道虞舜、夏禹；说到品德义行高尚，一定称道周文王、周武王；说到能屈能伸，以弱胜强，一定称道秦缪公；说到能恪守信义，以弱胜强，一定称道曹刿三次订约；说到能使诸侯存活下来，一定称道齐桓公。孔子删削《春秋》，左丘明论述《国语》，也是扶明周文王、周武王的事业。孔子、左丘明，大概是最的人吧！这就是我所以要追述尧舜、效法文王武王，兼取秦缪公、曹刿、齐桓公、孔子、左丘明的重要道理，叙述外戚世家的原因。
至于那些凭借施放刑罚，骄横贪婪，野心勃勃，鱼肉百姓，来满足自己的欲望，这些人就是衰颓的家伙，也是从前所要诛杀的对象。
俗话说：“王者之后代，没有不必定世袭封爵传给子孙。”外戚之家也是这样。现在汉王朝兴起，直到第五代，只有外戚田氏、吕氏、霍氏、傅氏、王氏而已，其余的外戚之家都完了。从前窦长君、窦少君不精通经术，为人敦厚寡言，好行德义，对于财物，又不如其他外戚之家，然而窦长君、窦少君终于富贵。灌将军夫，贵幸到几乎超过皇帝本人。这两个人，是皇上的甥舅，亲戚不穷困，何况我们虽然是外戚，能辜负皇上的恩德吗？
外戚作乱，古今都有。外戚贵戚，必定追求大位，辅政当国；亲戚，兄弟姻亲，都沾受皇上的恩泽，来凭据自己的私欲。所以终于终于发生了伊戾、霍光的，也都是由此而来的。
大凡做外戚的，必定施诈，以欺骗当时来取得；窃取，危害百姓，使困穷，使家族，大臣，必定要等到他的后代才受到应有的惩罚。外戚作乱，能不慎重吗！
司马迁对后妃作用的独特史观
司马迁在《史记·外戚世家序》中，对后妃的作用进行了深刻的剖析和批判。他认为，外戚之家，即后妃的家族，往往因为与皇室的亲密关系而得以显赫，但也因此容易陷入权力和贪腐的泥潭。他警告说，外戚之祸，古今皆有，外戚贵戚，必趣大官，辅政当国，戚，昆弟姻娅，沾恩锡，以凭其私说。这种现象往往导致上的和社会的。
司马迁的这种观点，实际上揭示了后妃作用的复杂性和危险性。在社会中，后妃作为皇室的亲近成员，其家族往往能享受到特殊的待遇和权力。这种权力的存在，也容易引发各种和权力，甚至可能导致外戚家族的。
司马迁的这种独特史观，不仅体现在他对后妃作用的批判上，也体现在他对历史上外戚之祸的深刻反思上。他通过回顾历史上外戚家族的兴衰，警示后来的者，要警惕外戚之祸，防止外戚家族因权力而引发的。
司马迁的这种史观，也反映了他对社会的深刻批判。他认为，社会的结构，容易导致外戚家族的崛起和权力的滥用，这是社会自身无法克服的弊端。他呼吁后来的者，要吸取历史上的教训，结构，防止外戚之祸的再次发生。
司马迁在《史记·外戚世家序》中，通过批判后妃的作用，揭示了社会的弊端，并呼吁后来的者，要警惕外戚之祸，结构，以实现社会的和谐稳定。这种独特的史观，不仅体现了司马迁对历史的深刻洞察，也体现了他对社会的深刻批判。