原文：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，故不为苟得也；所恶有甚于死者，故患有所不辟也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室、美服、所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识者穷乏得我为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
翻译：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的；如果两者不能同时得到，那么我舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的；如果两者不能同时得到，那么我舍弃生命而选取正义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的，所以我不会做的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的，所以有的祸患我不去躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么一切可以得到生存的办法都可以使用；如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么一切可以躲避祸患的办法都可以采用。按照这种逻辑，生存却有人不用，按照这种逻辑可以躲避祸患却有人不去做。这是因为，人们所想要的东西有比生命更重要的，所以不做的事情；人们所厌恶的有比死亡更严重的，所以有的祸患不去躲避。不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以生存，不得到就会饿死。没有礼貌的吆喝着给他，即使是行路人也不接受；用脚踢给别人吃，即使是乞丐也不屑于接受。可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了华丽的住宅、漂亮的衣服、和相识的穷人感激我吗？从前（有人为了）宁愿自身死亡也不接受（一箪食，一豆羹），现在却为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、因为朋友感激自己而接受它。这样，不也等于失去了自己的本心吗？
深入浅出讲解：
《鱼我所欲也》这篇文章通过生动的比喻和鲜明的对比，深入浅出地展示了孟子的取舍逻辑与论证方法。文章以鱼和熊掌为比喻，引出生和义的关系，进而阐述了在面对生死、利益等选择时，应该遵循的价值观。
孟子认为，人们应该追求更高的价值，即“所欲有甚于生者”，这意味着我们应该超越对生命的简单追求，而寻求更高的道德和精神境界。他也强调了“所恶有甚于死者”，即有些恶行比死亡还要严重，因此我们应该避免这些恶行，保持自己的道德底线。
在文章中，孟子通过对比行路人和乞丐对待施舍的态度，以及有人为了利益而不顾礼义的现象，进一步阐述了自己的观点。他强调，人们的本心应该是追求正义和道德，而不是追求物质利益。如果一个人为了物质利益而放弃了自己的本心，那么他就失去了真正的自我。
孟子的这种论证方法，不仅具有说服力，而且具有启发性。他通过生动的比喻和鲜明的对比，让读者更加深入地理解了什么是真正的价值观，以及如何在面对选择时做出正确的决策。这种逻辑和论证方法，不仅对古代人有所启发，对现代人也有着重要的启示意义。