审己
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人易从。则刑赏不用而国治，兵木不施而敌畏，城郭不戒而固，无他焉，彼也。者，强也；强极者，王也。
昔者，舜之居深山之中，与牛羊鹿豕为伍，其至也，犹几也；其去也，犹迟也。故曰：“圣人之所不为也。”舜之为法也，舜之居也，日与四海之内之士，皆引而内向之，虽欲无往，其可得乎？故曰：“南面而王天下，亦不遑也。”南面而王，虽欲无霸，可乎哉？夫然，则舜之居深山之中，与牛羊鹿豕为伍，其自为也，犹将难之，况乎王者之与百姓同其闾里，同其饟饟，而徒以其临下之威，则虽鞭之长，弗能及也。故曰：“至治之极。”
昔者，晋公子重耳亡居于狄，狄人伐彊晋，重耳固柔服焉。介子推与重耳犹行乞也，然其行乞也，有让兄之意。夫介子推之行乞也，非以干彊晋之祸也，其让兄也，犹将难之，况乎王者之与百姓同其闾里，同其饟饟，而弗以威也，则虽鞭之长，弗能及也。故曰：“至治之极。”
昔者，齐桓公小白立为桓公，任管仲为仲父，而政修矣。然小白之立也，非以干难也，其政修也，犹将难之，况乎王者之与百姓同其闾里，同其饟饟，而弗以威也，则虽鞭之长，弗能及也。故曰：“至治之极。”
昔者，晋平公问于叔向曰：“谁其继之？”叔向曰：“其叶必大。”平公曰：“夫叶大者，易折也；树大者，易伐也。何以继之？”叔向曰：“浚其源，而深其流，而节其口，似若甚小，其枝叶未有所望也，而功施于数仞之外矣。夫浚其源者，犹其根本也；深其流者，犹其枝叶也；节其口者，犹其出入也。夫至治也，犹此也。其根本既固，其枝叶既茂，其出入既节，其功岂可量也哉？”平公曰：“然则继者谁乎？”叔向曰：“其叶必大，其根必深，其流必长，其功必施于数仞之外，夫是之谓也。”
夫者，强也；强极者，王也。夫王者之治也，犹浚其源，深其流，节其口，其功岂可量也哉？昔者，夏后氏之治天下也，不过乎此而已矣。夫王者之治也，亦不过乎此而已矣。故曰：“至治之极。”
审己，则知所不足；知所不足，则知所可以进。故曰：“自知者明。”明也者，所以能烛也。烛也者，所以照幽隐也。照幽隐，则能烛九有。烛九有，则能照天下。照天下，则能烛万物。烛万物，则能烛无物不照，无物不照，则能烛无物不照。此其所以能烛也。
审己，则知所不足；知所不足，则知所可以进。此其所以能也。者，强也；强极者，王也。夫者，犹浚其源，深其流，节其口，其功岂可量也哉？昔者，夏后氏之治天下也，不过乎此而已矣。夫王者之治也，亦不过乎此而已矣。故曰：“至治之极。”
审己文言文翻译：
古代的君子，在责备自己时总是很严格很全面，在对待别人时却总是很宽容很简约。对自己严格全面，所以不会懈怠；对别人宽容简约，所以别人容易听从。这样，刑赏就不必用，而就能得到治理；兵器和战备也不用，敌人就会畏惧；城墙也不须加固，城邑就自然坚固。没有别的原因，这是因为他们自己得到了治理。自己得到治理，就会强大；强大到极点，就能称王。
从前，舜居住在深山中，与牛羊鹿豕为伍，他到来时，好像客人一样；他离开时，好像迟缓一样。所以说：“圣人所不做的。”舜制定，舜的居住之地，每天与四海之内的士人，都吸引他们归向，即使想不前往，又怎么可能呢？所以说：“即使面向南方称王天下，也来不及。”面向南方称王，即使想不称霸，又怎么可能呢？这样，那么舜居住在深山中，与牛羊鹿豕为伍，他自我治理，尚且感到困难，何况君王与百姓同住在闾里，同吃饟饟，而只是凭借他百姓的威严，那么即使再长，也鞭及不到。所以说：“治理到了极点。”
从前，晋公子重耳逃亡在狄国，狄人攻打强大的晋国，重耳就柔顺地服从他们。介子推与重耳一同行乞，然而他行乞，有让兄长的心意。介子推的行乞，并不是为了避开强大的晋国的祸患，他让兄长，尚且感到困难，何况君王与百姓同住在闾里，同吃饟饟，而不凭借威严，那么即使再长，也鞭及不到。所以说：“治理到了极点。”
从前，齐桓公小白被立为齐桓公，任用管仲为仲父，而就修明了。然而小白被立为齐桓公，并不是为了避开祸患，他的修明，尚且感到困难，何况君王与百姓同住在闾里，同吃饟饟，而不凭借威严，那么即使再长，也鞭及不到。所以说：“治理到了极点。”
从前，晋平公问叔向说：“谁将继承他？”叔向说：“他的继承者一定很杰出。”平公说：“杰出的人，容易受挫；树大的人，容易被砍伐。用什么来继承他？”叔向说：“疏通它的根源，加深它的流势，节制它的出口，好像很微弱，它的枝叶还没有什么希望，而功效却施加在几仞之外了。疏通根源的，就像它的根本；加深流势的，就像它的枝叶；节制出口的，就像它的出入。治理到了极点，也就是这样。它的根本已经巩固，它的枝叶已经茂盛，它的出入已经节制，它的功效难道可以估量吗？”平公说：“那么继承者是谁呢？”叔向说：“他的继承者一定很杰出，他的根一定很深，他的流势一定很长，他的功效一定施加在几仞之外，这就是所说的继承者。”
自己得到治理，就会强大；强大到极点，就能称王。君王的治理，就像疏通根源，加深流势，节制出口，它的功效难道可以估量吗？从前，夏后氏治理天下，也就是这样。君王的治理，也不过如此而已。所以说：“治理到了极点。”
审己，就能知道自己的不足；知道自己的不足，就能知道自己可以进步的地方。所以说：“能够认识自己的人，才是明智的。”明智，就是能够照亮。照亮，就是能够照亮幽暗之处。照亮幽暗之处，就能照亮九州。照亮九州，就能照亮天下。照亮天下，就能照亮万物。照亮万物，就能照亮没有不照亮的，没有不照亮的，就能照亮万物。这就是它能够照亮的原因。
审己，就能知道自己的不足；知道自己的不足，就能知道自己可以进步的地方。这就是它能够自我治理的原因。自己得到治理，就会强大；强大到极点，就能称王。自己得到治理的人，就像疏通根源，加深流势，节制出口，它的功效难道可以估量吗？从前，夏后氏治理天下，也就是这样。君王的治理，也不过如此而已。所以说：“治理到了极点。”