“彼且恶乎待哉”是《庄子·逍遥游》中的一句名言，其意为“他还需要依赖什么呢？”。这句话所表达的，是庄子对于“无所待”境界的描绘和追求。在《逍遥游》中，庄子提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的观点，即最高境界的人能够超越自我、忘却功名利禄，达到一种“无所待”的状态。
对于“无所待”境界，可以从以下三种理解来阐述：
第一种理解：超越物质依赖
“无所待”首先可以理解为超越物质依赖。在庄子看来，人们常常因为物质的束缚而无法自由。无论是追求名利、地位，还是其他形式的物质享受，都会使人陷入一种“待”的状态，即依赖于这些物质来满足自己的需求。而“无所待”则意味着超越这种依赖，达到一种自由自在的状态。例如，在《逍遥游》中，庄子描述了鲲鹏展翅高飞，不依赖于任何物质，仅凭自己的意志和力量就能自由飞翔。这种超越物质依赖的境界，正是“无所待”的一种体现。
第二种理解：忘却功名利禄
“无所待”还可以理解为忘却功名利禄。在庄子看来，人们常常因为追求功名利禄而陷入一种“待”的状态，即等待这些东西的到来。而“无所待”则意味着超越这种追求，达到一种心境上的自由。例如，在《逍遥游》中，庄子提出了“至人无己”的观点，即最高境界的人能够忘却自我，不再追求功名利禄。这种心境上的自由，正是“无所待”的一种体现。
第三种理解：顺应自然法则
“无所待”还可以理解为顺应自然法则。在庄子看来，人们常常因为违背自然法则而陷入一种“待”的状态，即等待自然的惩罚。而“无所待”则意味着顺应自然法则，达到一种与自然和谐相处的状态。例如，在《逍遥游》中，庄子描述了“神人无功”的观点，即最高境界的人能够顺应自然法则，不再强行干预自然。这种与自然和谐相处的境界，正是“无所待”的一种体现。
“彼且恶乎待哉”所表达的“无所待”境界，可以从超越物质依赖、忘却功名利禄、顺应自然法则三个方面来理解。这种境界是庄子对于自由、自在、自然的一种追求和表达，也是人们对于心灵自由、精神自由的一种向往和追求。
在现代社会中，随着物质生活的丰富和复杂化，人们往往被各种物质和欲望所束缚，难以达到一种心灵自由的状态。我们需要借鉴庄子“无所待”的思想，超越物质依赖，忘却功名利禄，顺应自然法则，从而达到一种心灵自由、精神自由的状态。只有这样，我们才能真正地享受生活，实现自我价值，达到一种真正的自由境界。
“彼且恶乎待哉”所表达的“无所待”境界，不仅是庄子对于自由、自在、自然的一种追求和表达，也是我们对于心灵自由、精神自由的一种向往和追求。只有超越物质依赖、忘却功名利禄、顺应自然法则，我们才能真正地达到这种境界，享受一种真正的自由和自在。