谷口书斋寄杨补阙
唐 钱起
山净待月升，松清夜相对。
窗中遥看竹，窗外生虚翠。
帘外风吹叶，清歌喧户内。
君待颍阳客，应忘采蕨时。
翻译：
山谷口上明月升起，万籁俱寂，只有松树与我相伴。窗外翠竹簌簌，似生虚幻般的翠色，窗外一片青翠而又空荡旷远。窗帘外，风吹动树叶的沙沙声，清亮的歌声在屋内喧闹。你等待着颍阳客，也应该早忘记采蕨的时候了。
赏析：
《谷口书斋寄杨补阙》是一首情韵别致的诗歌。诗以书斋前后左右景物集中笔墨，妙在只字不提人，而处处使人联想到人。书斋内外景物，夜深人静，清风吹拂，松竹萧疏，一片清幽寂静。而款款寄给友人的，却是无限情思。
“山净”二句，点明环境之清幽。“山净”是说山中无炊烟，无尘埃，一片明净；“松清”指松林没有云雾缠绕，一片空净。钱起在《蓝田溪杂咏二十二首·书斋》里描写：“月出清露曙，风落白松声。”虽跟“山净”、“松清”的着眼点不同，但写来别有一种静趣。“夜相对”三字，是此二句与后两联的枢纽。诗人面对松林，一坐就是一夜，表明他专心致志地读书。松枝影落石笋上，月华映照书斋，诗人长时间地观看，表明他特别爱怜这幽洁的环境。此二句写景如画，仿佛一幅山水画，跟山水诗有所不同。
“窗中”二句，又是一种境界。诗人不但坐在书斋里，而且推开了窗子。他隔窗瞻顾，欣赏着窗外摇曳的竹子。窗外是一片净虚翠色，这翠色仿佛生自窗外，又恍如生于窗内，跟书斋里的空净一样，使人感到心头眼底都净虚澄澈。这是以竹色引起竹影的联想，虚虚实实，构成了一个美妙的境界。“帘外”二句，又换了一个角度。竹影在移动，窗帘被吹得掀动起来。帘外，是松枝在清风中摇曳，发出沙沙声响；帘内，诗人正在高声吟唱。这清歌，给静夜带来了喧闹。这“喧”跟“山净”、“松清”、“竹翠”的“静”结合在一起，更增加了书斋的静穆之气。此二句跟前三句不同，它写声音，先是风吹松枝声，继而是高朗诵歌声，却仍归结到静上来，跟“松清”句同一机杼。
诗人想起了友人杨补阙，他是否也忘记了采蕨的时候？据干宝《搜神记》载，周处年轻时强悍，为乡里所患，有人劝他去杀猛虎、破妖蛟，以除“二害”。周处听从其言，勇斗虎，沉蛟而还，乡人以为他死了，都互相庆贺。周处知道了，越发醒悟，改励自新，终于成为忠孝之人。他南归乡里，无复猛虎，并无妖蛟，却遇乡人“相见不相识”。他感慨万分，到洛阳，见到陆机、陆云，求其友于二陆。二陆当时名重，周处见他们，“累拜，且说乡里人贫者谓己为死，富者已不存意。二陆答复他说：“人患志之不立，亦何忧贫贱，当力求立功立言，死则名垂后世，以文章显后代，爵禄非所望也。”周处大受感动，决心以古人自勉，终于成为干城，累迁至无锡县令，成为一代名臣。二陆也以此终。钱起跟杨补阙的交谊，是不是像周处跟二陆那样呢？钱起在另一首诗《送杨补阙东归》中说：“辞客依莲幕，从军在竹符。宁知故园里，复有暮年无。”对杨补阙的处境表示了深切的同情。此处“应忘采蕨时”，当用周处遇二陆的典故，以杨补阙自比，跟“颍阳客”相对比。诗人认为杨补阙正当年富力强，不应老想着归隐，应当立功立言，求取爵禄，使自己的声名流传后世。这里说的“采蕨”，用的是周处遇二陆的典故。据干宝《搜神记》载，周处年轻时，强悍，为乡里所患，有人劝他去杀猛虎、破妖蛟，以除“二害”。周处听从其言，勇斗虎，沉蛟而还，乡人以为他死了，都互相庆贺。周处知道了，越发醒悟，改励自新，终于成为忠孝之人。他南归乡里，无复猛虎，并无妖蛟，却遇乡人“相见不相识”。钱起在另一首诗《送杨补阙东归》中，对杨补阙的处境表示了深切的同情。此处“应忘采蕨时”，当用周处遇二陆的典故，以杨补阙自比，跟“颍阳客”相对比。诗人认为杨补阙正当年富力强，不应老想着归隐，应当立功立言，求取爵禄，使自己的声名流传后世。
钱起在诗中运用典故，随手拈来，天衣无缝，使人不觉。他写书斋，并不堆砌景物，而是即景生情，妙在虚处，这是他的特长。