召公谏厉王止谤文言文翻译及白话解读如下：
文言文：
王行。国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。召公曰：“是障之也。，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导。为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，正谏，士人传民之言，而后王斟酌焉。其言之不从，乃彰其咎；其言之可行，而敕其信。自卿以下，至于众庶，敢有忤焉，刑之无赦。故天子有争臣七人，不僭即辟。天子是明，争臣是直。谏之不从，则必变矣。若夫乃其髯戟，夹以枚，坐而笞之，若此者，乃为戮辱。今王拒谏，乃彰其咎；其言之不从，又从而怒之，是彰其咎也。凡民之有口，犹土之有山泽，犹其有原隰衍沃也，财用衣食，于是乎出。口之也，千言万语，无方不厝，上达于君，下通于否。曰：‘行有道，则直言无讳；行无道，则直言无讳。’若雍防川泽，而民无出路，困疾孰大焉！今王塞民谤之路，以彰咎，恐非所以行德义，于民也。”
白话解读：
周厉王无道，国人纷纷指责他。召公进谏说：“百姓忍受不了的政令啦！”周厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫者，派他们去监督指责自己的人，凡是告发别人讲自己坏话的就将那个人杀掉。国人都不敢说话，路上相见只能以眼色表达不满。召公说：“这是堵塞百姓的口啊。阻止百姓诉说自己的意愿，比堵塞河流还要严重。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓的怨愤也是这样。所以治理河道的，要疏通它使它畅通；治理百姓的，要放开言论使他们敢说话。君王处理政务，要使公卿大夫和各级进献讽刺性的诗，正直的进谏，士人传送老百姓的言论，这样君王就可以根据这些来斟酌自己的施政措施。他们说的正确，就实行它；说的不正确，就斟酌着是否可行。从公卿大夫到各级，乃至平民百姓，谁要是敢有自己意愿的，就给予严厉的处罚，绝不宽赦。所以君王有七个敢于直言谏诤的臣子，这是兴旺发达的标志。天子，敢直言的臣子就正直；君王受蒙蔽，敢直言的臣子就离正直不远了。如果君王不接受劝谏，那就一定会走向邪路了。至于那些钳住别人的下巴，他低头，在犯人脸上刺字，犯人的手指，然后坐下用鞭杖鞭打，像这样的刑罚，那是用来羞辱犯人的。现在君王拒绝劝谏，那是自己显示错误；他听了别人的劝谏而不听从，又那是又显示自己的错误了。百姓有口，就像大地有山泽，就像大地有高原、洼地、平地、沃土一样，衣、食、财、用都从这里出。百姓的口，说出千言万语，没有不合适的，上达君王，下通百姓。所以说：‘清明，百姓就直言无讳；黑暗，百姓就直言无讳。’如果堵塞百姓的口，不让他们讲话，百姓有话无处说，怨愤无处出，什么害处最大呢？现在君王堵塞百姓的口，却还要显示自己的过错，恐怕不是实行德政、施惠于民的办法吧。”
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