贾生
唐·李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
拼音版：
xuān shì qiú xián fǎng zhú chén ， jiǎ shēng cái diào gèng wú lún 。
kě lián yè bàn xū qián xí ， bù wèn cāo shēng wèn guǐ shén 。
翻译：
汉文帝在宣室中召见被贬谪的贾谊，贾谊才气豪迈，无与伦比。令人惋惜的是，他半夜移膝靠近文帝，其谈论的内容，不去探讨治理天下之道，不去询问百姓疾苦，却偏偏去说一些有关鬼神的事。
这首咏叹贾生诗，从全局看，大致可分曹时、通灵、陈策、问政、宾主慨叹几层意思，非常曲折。为了使读者易于理解，不妨作一简化，大体上可概括为见疏—使才—陈策—问鬼—惆怅过程，曲折地反映了贾生见了汉文帝后，未能尽其才的感慨。
首句“宣室求贤访逐臣”，是写汉文帝求贤，访的是被贬谪的臣子贾谊。次句“贾生才调更无伦”，是说贾谊富有才情，其才能不是一般人所能比较的。这两句，一是一宾，一是一主，交互挑明。这两句重在“求”字，“访”字，“才”字，“无伦”字上，读者从这些词语中，自然可以领会到文帝对贾生求贤若渴的迫切心情，也可以领会到贾生才气的高超。这两句虽然是从正面命题，却具有统摄以下全篇的作用。他们一见如故，便“夜半前席”作倾心长谈，似乎大有共同语言。于是，第三句便顺理成章，由主及宾，正面写文帝对贾生的器重，他“虚心”程度令人可怜。第四句却突然一转。汉文帝问的不是之策，不是之道，却是“鬼神”之事。这不但使文帝大为失望，也使读者对于贾生竟遭如此冷落感到惋惜。汉文帝是否真如此糊涂，固然值得怀疑，贾生竟被问以鬼神之事，却是有据可查的。贾谊在《陈政事疏》（即《治安策》）中，便曾对“俗儒好鬼神，羞言及人骨……不仁之至也，义之大殃也”表示过强烈的不满。贾生这种强烈的看法，并没有使文帝“欲有所为”，反而“问鬼神之本”。这其中的曲折，是发人深思的。
咏史是为了反映、批评现实。李商隐把贾生、汉文帝的形象，和西汉末年的社会现实联系起来，是有其深刻的现实的针对性的。晚唐皇帝，大都昏庸，重用奸佞，排斥贤良，以致国运日衰。诗人写这首咏史小诗，就是为了揭露、讽刺这种现象。
全诗表面看来，似乎是在为贾生鸣不平，实则是对汉文帝的讽刺。虽然咏的是贾生，其针对性却是当时上那些“才调无伦”而又使得“虚前席”的大臣。诗人把历史上君臣悲欢的事实凝聚在贾生、汉文帝两个人物身上，从而提出了关于君臣关系的鉴戒的问题。作者借古讽今，揭露了当时者求贤、任贤的虚假，讽刺了者不知贤何以为贤的愚蠢。