原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
逐字解读：
1. 古之学者必有师：古代的学者（求学的人）必定有老师。
2. 师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
3. 人非生而知之者，孰能无惑：人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
4. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣：有了疑惑而不向老师学习，那他的疑惑就永远无法解开。
5. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾：生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早。
6. 吾从而师之：我因此（向他们）学习，拜他们为师。
7. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他们）学习道理的，哪里用得着知道他们的年龄是比我大还是比我小呢？
8. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也：无论贵贱，无论长少，只要有道理存在，就是老师存在的地方。
9. 嗟乎！师道之不传也久矣：唉，从师学习的道理不流传已经很久了！
10. 欲人之无惑也难矣：想要人们没有疑惑也很难啊！
11. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教。
12. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师：现在的众人，他们的水平比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。
13. 是故圣益圣，愚益愚：圣人更加，愚人更加愚笨。
14. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？
15. 爱其子，择师而教之：爱他的孩子，就选择老师来教他。
16. 于其身也，则耻师焉：而他自己却以向老师学习为耻。
17. 惑矣：真是糊涂啊！
18. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：那些教小孩子的老师，只是教他们读书，帮助他们学会句读，这并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。
19. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也：不会句读，有疑惑不解的问题，有的人请教老师，有的人却不问，这是学了小的（指句读）却大的（指理解道理），我看不出他明白事理啊。
20. 巫医乐师百工之人，不耻相师：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
21. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之：士大夫这类人，一说到“老师”、“弟子”就互相嘲笑。
22. 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀：他们彼此年龄相近，道理也相似，可是地位低的人却足以感到羞耻，高的人就接近于奉承了。
23. 圣人无常师：圣人没有固定的老师。
24. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习。
25. 郯子之徒，其贤不及孔子：郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
26. 孔子曰：“三人行，必有我师”：孔子说：“三个人一起走路，其中必定有我可以学习的老师。”
27. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，只是闻道有先后，术业有专攻，如此而已。
翻译注释：
1. 古之学者必有师：古代的学者必定有老师。学者，求学的人。师，老师。
2. 师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。用来…的。传道，传授道理。受业，教授学业。解惑，解答疑惑。
3. 人非生而知之者，孰能无惑：人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？生而知之，生来就懂得道理。孰，谁。惑，疑惑。
4. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣：有了疑惑而不向老师学习，那他的疑惑就永远无法解开。从师，跟从老师学习。其，那。为惑，成为疑惑。终，终究。
5. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾：生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早。乎，介词，相当于“于”。闻道，懂得道理。固，本来。
6. 吾从而师之：我因此（向他们）学习，拜他们为师。从而，连词，表示顺接关系，意为“因此就”。师，意动用法，以…为师。
7. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他们）学习道理的，哪里用得着知道他们的年龄是比我大还是比我小呢？师道，学习道理。庸，岂，难道。知，知道。
8. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也：无论贵贱，无论长少，只要有道理存在，就是老师存在的地方。是故，因此。无，无论。道之所存，道理存在的地方。
9. 嗟乎！师道之不传也久矣：唉，从师学习的道理不流传已经很久了！嗟乎，感叹词，相当于“唉”。
10. 欲人之无惑也难矣：想要人们没有疑惑也很难啊！欲，想要。
11. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教。出，超出。犹且，尚且。
12. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师：现在的众人，他们的水平比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。下，名词作动词，比…差。
13. 是故圣益圣，愚益愚：圣人更加，愚人更加愚笨。益，更加。
14. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？…的原因。
15. 爱其子，择师而教之：爱他的孩子，就选择老师来教他。爱，喜爱。择，选择。
16. 于其身也，则耻师焉：而他自己却以向老师学习为耻。于其身，对于他自己。
17. 惑矣：真是糊涂啊！
18. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：那些教小孩子的老师，只是教他们读书，帮助他们学会句读，这并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。童子，小孩子。授之书，教给他们书本知识。句读，即断句，也叫句逗，是古人指文辞休止和停顿处的点号。
19. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也：不会句读，有疑惑不解的问题，有的人请教老师，有的人却不问，这是学了小的（指句读）却大的（指理解道理），我看不出他明白事理啊。小学，小的方面，指句读。大遗，大的方面，指理解道理。明，明白事理。
20. 巫医乐师百工之人，不耻相师：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。巫医，古代用祝祷、占卜等方法治病的人。乐师，古代以音乐为职业的人。百工，泛指各种工匠。
21. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之：士大夫这类人，一说到“老师”、“弟子”就互相嘲笑。士大夫，古代官阶名，也指有的人。
22. 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀：他们彼此年龄相近，道理也相似，可是地位低的人却足以感到羞耻，高的人就接近于奉承了。若，相近。位卑，地位低。羞，感到羞耻。官盛，高。谀，奉承。
23. 圣人无常师：圣人没有固定的老师。常师，固定的老师。
24. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习。郯子，春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过礼的知识。苌弘，周敬王时的乐官，孔子曾向他请教过音乐知识。师襄，春秋时鲁国乐官，孔子曾向他学习过琴曲。老聃，即老子，姓李名耳，道家创始人，孔子曾向他请教过礼、乐、道、德等。
25. 郯子之徒，其贤不及孔子：郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。徒，这些人。贤，贤能。
26. 孔子曰：“三人行，必有我师”：孔子说：“三个人一起走路，其中必定有我可以学习的老师。”三人，泛指多人。行，行走。
27. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，只是闻道有先后，术业有专攻，如此而已。不必，不一定。闻道，听到道理。术业，技艺学业。专攻，专门研究。