原文：
《岳麓书院记》
宋 朱熹
天下书院，楚士之秀者，皆出湘潭，故湘潭之为书府也久矣。岳麓书院，傍依西岸，屹然中峙，自昔吾湘洙、湘醴之儒，往往依以为学。
国朝淳熙之始，宪圣慈后访遵颐斋之遗训，以为士子肄业之地。乃命漕臣张浚，因旧增饰，备列图书。于是四方之士，云集而从，游谈纷错，皆欲以致其知能之用于世。
予惟前此讲论之席，虽设于此，往往循诵说以自足，而陋于知新。自时厥后，则有张浚之增饰，有胡瑗之整饬，有游定夫之经理，有真德秀之葺治，盖已彬彬矣。
然是邦之人士，亦各有志于斯。或操觚为文，或读书以专意，或研诸经而讲论，或取先儒之言而商量，或应举而僦能，或寻孔颜乐处，而各有所得焉。
予昔在兹，既惧有负于诸君子之托，又惧无以副宪圣慈后之雅意。乃与诸友讲明此道，冀有以发明先儒之意，而砥砺其志行。
夫道，天下之公也；学，天下之公也。然而千百年之间，专以己私为学，相矜诿、相规磨者，少矣。今之学者，当以天下为己任，使志义明而道理达，然后为通材；当以孔子、颜子为程，使言动无愆，然后为完人。此予所望于诸君子者。
翻译：
《岳麓书院记》
宋 朱熹
全国的书院，湖南的精英，都出自湘潭，所以湘潭长久以来就是人才荟萃的地方。岳麓书院，靠着西岸，屹然矗立，从前我们湖南的儒士，往往在这里求学。
本朝淳熙初年，宪圣慈后遵循颐斋的遗训，把这里作为士子求学的地方。于是命令转运使张浚，利用旧有的基础加以修葺，购置图书。从此各地的士人，都到这里来求学，人才济济，他们在这里研讨学问，都想把学到的知识用来为社会服务。
我认为以前在这里讲论的时候，虽然设置了这个地方，但往往只是遵循旧的学说，而缺少创新。从那时以后，有了张浚的修葺，有胡瑗的整顿，有游定夫的经营，有真德秀的修治，人才济济，书院已经十分兴盛了。
然而这个地方的士人，也各自有志于在这里求学。有的握笔作文，有的专心读书，有的研究各种而研讨，有的采纳先儒的学说而商量，有的准备科举考试而显示才能，有的探求孔子、颜回的快乐，而各自有所收获。
我以前在这里，既担心辜负了各位先生的重托，又担心不能符合宪圣慈后的期望。于是和各位朋友研讨这个道理，希望阐发先儒的学说，而砥砺他们的志向和品行。
道，是天下人共同遵循的；学，是天下人共同学习的。然而千百年之间，专门以个人的私意来求学，互相夸耀、互相指责、互相琢磨的，很少了。现在的学者，应当把天下作为自己的责任，使志义明确而道理通达，然后才能成为通才；应当以孔子、颜回为标准，使言行没有过失，然后才能成为完人。这是我对各位先生的期望。
以上即为《岳麓书院记》的原文和翻译。此篇文章详细记录了岳麓书院的历史渊源、发展变迁以及学术氛围，展现了湖南士人的学术追求和朱熹的学术思想。通过对岳麓书院的描述，我们可以更深入地了解古代书院教育的发展情况，以及朱熹等学者对学术和教育的重视与贡献。