出塞
唐 王之涣
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
译文：
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“错综”，意思是秦、汉、关、月四者彼此都有时间上的段落性，空间上的位移性。首句巧妙地将时间前后拉开而又把空间远近联结起来，让读者充分感受那亘古如斯的明月、如画的雄关和征人未归的现实，使读者仿佛开了天窍，深刻的体会月下老人的情丝和征人的乡情，这月既是秦月、汉月，又是如今的明月，关既是秦关、汉关，而又连同今关。
“万里长征人未还”，“万里”和“人未还”交织一起，推而广之，使人联想到当前唐王朝所面临的内忧外患，把边塞将士的怀乡情，有机地和整个安危联系起来，从而增强了诗的时代感和社会感。“人”是征人，他们离家乡日久，生还希望渺茫，对着月光，边塞将士的忧国忧民之情油然而生。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”融入强烈的精神，假如攻守边塞的龙城飞将还在，绝不会让匈奴南下牧马度过阴山。“但使”“不教”，表现了边防将士誓死报国的决心，充满必胜信念。
出塞，本指古代以保边为主要内容的诗歌。这里是指反映边关战争之作。这首诗从写景入手，首句“秦时明月汉时关”中的“明月”和“关”是贯串古今的。次句“万里长征人未还”中的“万里”“人未还”是自古以来的，在此基础上作者作了“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的假设，意思是说：假若有像龙城飞将那样来领兵破敌，绝不会让敌人南下牧马，那么有了飞将“不教”，就能“但使”敌人的“胡马”不度“阴山”。这两句，融合古今，假设与当前相对，夹带讲解历史与评论现实而彼此交错，这是“说”的特点。虽然以“不教胡马度阴山”作结，但前面没有实写战斗，没有写敌人进攻、防守，没有写战争结果，构成了空白，把读者的想象空间留得相当大。这既是诗艺的运笔空灵，也是为现实“说”事而蓄势。并且，诗中所写的，正是开元十五年（727）以前数十年来边塞的不幸现实。这对开元二十五年（737）在于汝州任掌的王之涣来说，是追怀的历史，但诗写得却不守旧式，不囿陈规，打破以往征戍诗写边塞山川险要、防戍将士艰辛的窠臼（如《六州歌头》“秦并六国，统一天球，长城万里遍烽烟”等），直写边塞的和平景象，借以揭示战争的残酷和不必要的性质。尤其是全诗以对历史深重的感慨出发，以“不教胡马度阴山”的假设和推断结束，前后一片苍茫，显得既深沉而悲怆，亦突兀而慷慨，有力地使诗具有历久不衰的强大艺术魅力。