《婴宁》原文：
王子服，沂水人也。年十六，随母归居。未几，母亡，悼念无已。居废宅中，慨然有隐念。会资装将尽，欲出未可，遂从媪居市廛以谋食。遇故人也，知余居焉，言有女婴宁，诲诲憨笑，似不知疾苦。王子服心向往之，求媪偕往。媪不许；固请，媪乃命登车。
王子服乘车偃仰，渐入山佳。俄至一城，但见街道修洁，楼房齐整。遥望丛林深处，红粉三四，挂灯辉耀，疑似花家。心疑曰：“此非村中景也。”因问媪：“何处？”媪曰：“此即君之佳人也。”王自念：“所言，想即此也。”已而日暮，乃归。
明日，复诣媪。媪曰：“君情已达，今当令君遂愿。”遂与俱至。使坐。有携一婢，撷梅枝至，身轻如燕，笑筵频送。王子服目注久矣。媪呼，竬竬不来。媪乃云：“此欲困君，当言是鬼，恐君畏之。”王坚持自若，媪乃命之。略一颔衑，便至烛下，望郎笑曰：“个儿薄福耶？”王执其手，笑不可遏，同载归。
至家，使婢视婴宁，告母。母具为邑中望族，因谓儿：“此好合也，宜倾囊以聘。”王固贫，顾念生平，遂典衣与市人，具资装往。
至邑，登其门，见一院，门有垂杨，浓阴覆阶。让客坐，内有一人，年约四十，尖面髯戟，精神矍铄。见王生入，起问：“郎君何自苦？”王应之。人曰：“君非王子服耶？”王曰：“然。”又曰：“闻君聘我家小女，何以致意？”王以实告。人曰：“小女痴顽，无赖，不足烦君。君幸将就，第恐遗累耳。”王坚请，之不可夺。
遂入，登堂，见女在床头弄锦。王目注久矣，女顾生而笑。母谓曰：“王郎至矣。”女应诺，但笑而已。王生竟日唯唯，竟不言他。母问曰：“何无言？”王生曰：“实相告：此女若生人间，应称国色。然喜爱之际，不可言宣。觊觎之咎，可胜言哉？聊以言词挑之，未狎而笑，似非知缲绩，意者曩昔人中恋乳情未绝耶？然顾念娶之，则必贻谋家室之累。顾思不娶，则当此艳姿，又属谁乎？百感交集，故无言也。”母曰：“此子言是。然吾女曩昔婴啼，万籁如奏，闻人言笑，则不啼。亦少长，此性未改。今虽已，其神明犹存昔意。且极爱花，种花数十本，皆重跗累朵，色如朝霞，且闻其香彻郡邑。我家本以花为业，故冒姓‘花’。实不图今日得尔为婿。”王生再拜。
明日，使媒妪告花翁，翁喜曰：“我即其舅也。请即纳采。”王生遂与花翁议婚。
婚后，夫妻情好日笃。然婴宁亦常笑。王生告其故，婴宁曰：“君知我，而不知我母。我母，鬼也。妾，鬼女也。以鬼母得鬼女，其气合矣。但鬼祟不宜令家人知，恐骇惧成疾。缄密其事，人亦不知也。”王生诺之。
其后，王生渐骄，每出告人曰：“我有一姊，无罅可寻，亦不笑矣。”人共好之。婴宁闻之，愀然变色，曰：“君知我者，谓我痴笑罔知，而背我语人！此岂仁人之道耶？”王生谢之。婴宁曰：“卿自不知，我非笑人。但不辨菽麦，彼见糗粮而呼之，我见米麦而笑，是笑之不可解处。”王生大悟。
自此，王生不复言笑人，亦不与人言其妻为鬼。然婴宁每闻人言笑，必笑不可遏。
赏析：
《婴宁》是蒲松龄的代表作之一，它塑造了一个美丽、善良、天真、活泼、又略带顽皮、敢于嘲弄礼教的少女形象，婴宁的形象是蒲松龄理想中的女性化身，作者通过对婴宁性格的描写，寄寓了作者对人性美尤其是女性美的追求和向往，歌颂了真挚的爱情，批判了礼教和的世俗。
婴宁的形象，是作者理想中的女性形象，也是蒲松龄的理想人格。婴宁不受礼教的约束，不受世俗的熏染，她纯真无邪，热爱生活，热爱自然，不受礼法约束，不受物欲困扰，是一个至情至性的女子。她身上所体现出的真，是对礼教的反抗，是对人性美的追求。
婴宁的故事，也反映了蒲松龄对礼教的批判。在故事中，婴宁以鬼女的身份出现，却不受鬼魂的束缚，她以真示人，以真情待人，以真笑对人，她的存在本身就是对礼教的挑战和反抗。婴宁的故事，也揭示了礼教的虚伪和束缚，它告诉人们，只有打破礼教的束缚，才能追求真正的自由和幸福。
婴宁的形象，也体现了蒲松龄对理想人格的追求。婴宁不受世俗的熏染，不受物欲的困扰，她以真示人，以真情待人，以真笑对人，她的存在本身就是对礼教的挑战和反抗，她的形象也是蒲松龄理想人格的体现。
《婴宁》是蒲松龄的代表作之一，它塑造了一个美丽、善良、天真、活泼、又略带顽皮、敢于嘲弄礼教的少女形象，婴宁的形象是蒲松龄理想中的女性化身，作者通过对婴宁性格的描写，寄寓了作者对人性美尤其是女性美的追求和向往，歌颂了真挚的爱情，批判了礼教和的世俗。