《屈原贾生列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，但在同情之中，又对他们以更多的责备，尤其是贾谊。主要是从他们自身的缺点出发，责备他们缺少通达时世的识见，责备他们缺少自知之明。下面是该文的原文和翻译节选，以及司马迁对屈原和贾谊的评价。
原文节选：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
屈平之至江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故而至此？”屈平曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不就其浊乎？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈平曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中，吴廷尉乃召贾生为郎。贾生少年，以为士卒不用命，言事者众，故绛、侯亲誉贾生，于是天子召拜贾生为博士。一岁中，景帝乃除贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，有物焉，而射之。问其居官者曰：“长沙王为人者何？”居官者曰：“其为人仁而下士，自为治长沙，入其庭，不闻其母舅，而闻其宾客。”亦欲以喜幸贾生。贾生以为长沙卑湿，自伤悼之，及渡湘水，作赋以吊屈原。屈原，楚之同姓也。
翻译节选：
屈原痛心怀王不能听信忠良之言，辨别是非，反被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让小人危害公正之人，正直之人不被容纳，所以忧愁幽思而写出了《离骚》。“离骚”就是离忧的意思。天是人生命的开始，父母是人的根本。人们到处奔波而无归宿，在困顿和痛苦时，没有不呼叫天的；在疾病缠身、身心交瘁时，没有不呼叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉他的国君，却被谗言和谄媚之辞所离间，可以说处境很困窘。诚信却被怀疑，尽忠却被，能没有怨愤吗？屈原之所以写《离骚》，就是由于怨愤引起的。
屈原来到江边，披散着头发，在水边一面走一面吟咏。脸色憔悴，形体与容貌都像枯瘦的木棍一样。渔父见到他，便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都浑浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。一个人，谁又能用清净的身体，去受脏物的污染呢？宁可跳入湘水，葬身在江鱼的腹里。又怎么能用皓洁清白的纯洁，去蒙受世俗的尘垢呢？”
贾生名叫谊，是洛阳人。十八岁时，便因能诵读诗书、会写文章而闻名于全郡，吴廷尉便征召贾谊为郎。贾谊年少，能言善辩，每次上朝奏对，总是被人称为优秀，因此汉文帝特别提拔他，一年之内就升他做了博士。后来汉文帝又任命贾谊为长沙王的太傅。贾谊辞别前往长沙，渡过湘水时，正有云物变幻，因而一箭。有人问他为什么要射，贾谊说：“它像龙一样腾飞，又像虎一样腾卧，大概是诸侯的吉祥之物吧！”问长沙的住吏说：“长沙王为人怎么样？”住吏说：“他为人仁慈，但轻视士人，自己治理长沙，每到他府中，听不到他母亲的姓名，却听到他许多门客的姓名。”贾谊认为长沙位置低洼潮湿，自己感到委屈而伤心，等到渡过湘水，就写赋来凭吊屈原。屈原是楚国的同姓，他的遭遇和贾谊相类似。
司马迁评价：
屈原和贾谊都是很有才能的人，却都遭受不幸，未能尽到自己的才能而死去，都是令人痛惜的事。因而替他们编写列传，并排在一起。