秋兰赋
夫秋兰也者，物之至洁者也。物不洁不足以供玩，玩不良不足以谓乐。予称秋兰为王者之香，盖自屈子宋玉以至楚丘、湘累、椒卿、大司马，群贤多泛咏之，其称名者非一也。予又谓王者之香，而独称秋兰，何哉？夫兰为王者之香，盖自别于众芳；而取独称于秋者，则其节令当秋，而芳气裼裼，能助王德之盛也。夫兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。然擂风燎火，众芳芜秽，而兰葆然不废者，则其叶为铁，而芳可方嘘也。噫！兰生空谷，不以无人而不芳；君子之学，不为穷困而改节。盖自其质矣。夫兰之生也，当于淡泊之乡，而袭淡泊之名；以淡泊之性，而抱淡泊之德。故兰虽不佩于髻，而不厌于带；虽断而不佩，而兰之香则愈清。是谓兰为王者之香矣。夫兰之香，虽不佩于带，而能芳名远播，则王者之德，虽不施于民，而能流芳后世也。夫兰之生也，必当于空寂之乡，而袭空寂之名；以空寂之质，而抱空寂之德。故兰虽吐秀于静林，而能远映山林；虽无人而不芳，而兰之香则愈远。是谓兰为王者之香矣。夫兰之香，虽吐秀于静林，而能远映山林，则王者之德，虽未施于民，而能流芳后世也。夫兰之香，虽远映山林，而能无风自香，则王者之德，虽未施于民，而能芳名远播也。夫兰之香，虽无风自香，而能久而不衰，则王者之德，虽不施于民，而能永载史册也。夫兰之香，虽久而不衰，而能日就月将，则王者之德，虽未施于民，而能日新其德也。夫兰之香，虽日新其德，而能不为物欲所移，则王者之德，虽未施于民，而能固其节也。夫兰之香，虽不为物欲所移，而能独守其节，则王者之德，虽未施于民，而能独树一格也。夫兰之香，虽独树一格，而能使人忘俗，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘俗也。夫兰之香，虽使人忘俗，而能使人神与物游，则王者之德，虽未施于民，而能使人神与物游也。夫兰之香，虽神与物游，而能使人精神振奋，则王者之德，虽未施于民，而能使人精神振奋也。夫兰之香，虽精神振奋，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之香，虽超然物外，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人忘形忘象，则王者之德，虽未施于民，而能使人忘形忘象也。夫兰之香，虽忘形忘象，而能使人超然忘忧，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然忘忧也。夫兰之香，虽超然忘忧，而能使人神游太虚，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游太虚也。夫兰之香，虽神游太虚，而能使人神游物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人神游物外也。夫兰之香，虽神游物外，而能使人超然物外，则王者之德，虽未施于民，而能使人超然物外也。夫兰之