樊迟问仁
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知之。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟出。子曰：“樊迟，小人也。樊迟出则曰：‘知及之，仁不能守之。’知及之，仁不能守之，不亦妄与？”曰：“知矣。”
翻译：
樊迟问怎样才是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“知道就是智，这里的知，也就是把知和仁结合起来，这是孔子思想的一个重要特点。”樊迟不理解。孔子说：“所谓仁就是要把正直无私的人提拔出来，把那些邪曲不正的人放到一边去。这样能使邪曲不正的人，也能保持正直的人的纯正。”樊迟退了出来，孔子说：“樊迟真是小人。樊迟出去后一定说：‘知道了，知道了，’但他只知道怎样行仁，却不知道怎样守仁。照见道是知，守住它才是仁，他这样做，不过是徒具形式罢了。”
解析：
孔子“仁”的学说的内涵十分丰富。孔子说“仁”就是“爱人”，但这种爱，不是泛泛的爱，而是有等级差别的爱，是亲亲之爱。他主张，要按照“亲亲、尊尊、长长”的礼的原则，来实行“仁”这种有差别的爱。孔子又说“知及之，仁不能守之，不亦妄与？”这反映了孔子“仁”的学说的一个重要的观点，即“仁”与“知”的统一。孔子认为，一个人，在“知”的基础上，必须做到“仁”，才算是一个完善的人、一个君子。如果只是“知”而不能“守仁”，那就不能算是完善的人，只能算是一个“妄人”。
孔子“仁”的学说，体现了人道精神。孔子的“仁”的学说，强调人与人之间要有一种互相理解、互相尊重、互相帮助的关系。这种关系，在今天看来，仍然具有普遍的价值意义。
孔子“仁”的学说的另一个重要特点，是强调“仁”的实践性。孔子认为，“仁”不是一种抽象的概念，而是要在具体行动中体现出来的。他要求人们“仁以为己任”，把“仁”作为自己的责任和使命。这种思想，在今天看来，仍然具有重要的现实意义。
从孔子的“仁”的学说中，我们可以得到以下三个角度的理解：
第一，孔子强调人与人之间的和谐关系，认为这种关系是建立在互相理解和尊重的基础上的。这种思想，对于今天我们处理人际关系，维护社会稳定，仍然具有重要的指导意义。
第二，孔子认为，“仁”与“知”是统一的，一个人只有在“知”的基础上，做到“仁”，才算是一个完善的人。这种思想，对于今天我们追求全面发展，提高自身素质，仍然具有重要的启示意义。
第三，孔子强调“仁”的实践性，认为“仁”不是一种抽象的概念，而是要在具体行动中体现出来的。这种思想，对于今天我们强调实践的重要性，仍然具有重要的借鉴意义。
孔子的“仁”的学说，体现了人道精神，强调了人与人之间的和谐关系，以及“仁”与“知”的统一和“仁”的实践性。这些思想，对于今天我们处理人际关系，追求全面发展，强调实践的重要性，仍然具有重要的现实意义。