《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和精神。
原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。而耻学于师。惑矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
翻译：
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！要人没有疑惑也难啊！（要是）从前的圣人，他超出（一般人）很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。圣人就更加，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱自己的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于自己，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们读书，（帮助）他们学习书中的句读的，不是我所说的能传授那些（大道）解答那些（疑难）问题的。不会断句，不理解文意，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，这是小学了大的却不要，我没看出那种人是明智的啊。
巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这类人，如有人称他为老师，称他的弟子为朋友，（听到的人）就会在一起起来讥笑他。等到问他（为什么讥笑），就说：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多，以地位低少为耻，以高为荣，这是耻于从师学习的啊。真是糊涂啊！巫医乐师和各种工匠，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的道德才能不及孔子。孔子说：几个人走在一起，那么其中必定有我的老师。学生不一定（比）不如老师，老师不一定（比）比学生贤能，懂得的道理有先有后，技能学业各有（专攻）研究，（不过）如此罢了。
李蟠，十七岁，不被当时耻于从师（的陋习）所拘束，向我学习。我赞许他能够实行古人从师学习的道理，写这篇《师说》赠给他。