千株两函经
唐·可朋
千株两函经，坐对琴童日又曛。
客到只因酬唱至，僧闲不为解官贫。
竹床已觉清宵梦，石枕仍令困起人。
若问此身今去处，衲衣僧钵好随身。
可朋的这首诗，着意于自我形象的塑造，通过一系列的动作、情态的描写，勾勒出一个寄情佛典、寄情山水的隐逸者的形象，表现了诗人对宁静淡泊生活的向往。
“千株两函经”，千株松树，环境幽僻，诗人正埋头于佛典之中。“松”字、“经”字是全诗的中心所在，为全诗定下了基调。在千株，诗人打开了两函，一个“千”字、“两函”二字，显示了松树的参天耸立，也说明佛典之丰富。这是一个幽静的世界，一个自我的世界，一个遗世独立的世界。诗人于其中，心无旁骛，全神贯注于佛典之中，可以“万籁此都寂，端居一院深”（居遁《居山》）了。
“坐对琴童日又曛”一句，以“坐对”二字勾画出诗人与琴童默然相对的画面，从“坐对”二字，可以想见诗人那种澄澈宁静的心境。面对琴童，诗人可弹可唱，然而诗人只是“坐对”，并不理睬，可见诗人此时心情之宁静。一个“又”字，将一天的时间延长，从清晨到日暮，诗人一直在研读佛典，可见诗人之专心。
“客到只因酬唱至，僧闲不为解官贫”，面对客人的造访，诗人只是敷衍酬唱，并不十分热情。因为诗人内心之中，只有佛典，只有松树，只有自我，没有其他的念头。诗人退隐山林，并不是因为解官归隐，而是内心之中，并不把放在心上，诗人内心之中，有的是“不为五斗米折腰”的骨气。
“竹床已觉清宵梦，石枕仍令困起人”，这两句写诗人夜间的活动，一个“清”字，写出了诗人内心的澄澈，也写出了诗人内心的孤寂。一个“困”字，写出了诗人内心的执着，对佛典的执着，对松树的执着。竹床、石枕，这些简单的物件，衬托出诗人内心的淡泊，也衬托出诗人内心的执着。
“若问此身今去处，衲衣僧钵好随身”，诗人以问答的形式，点明了自己的身份，自己是一个寄情佛典、寄情山水的隐逸者。诗人此身何处去？诗人此身向佛去，诗人此身入山去。诗人衲衣僧钵，轻装简从，飘然而去，令人想象无穷。
可朋的这首诗，语言平易，描写生动，通过一系列的动作、情态的描写，塑造出一个寄情佛典、寄情山水的隐逸者的形象。诗人内心之中，只有佛典，只有松树，只有自我，没有其他的念头。诗人退隐山林，并不是因为解官归隐，而是内心之中，并不把放在心上，诗人内心之中，有的是“不为五斗米折腰”的骨气。诗人衲衣僧钵，轻装简从，飘然而去，令人想象无穷。
诗人在千株，打开了两函，一个“千”字、“两函”二字，显示了松树的参天耸立，也说明佛典之丰富。诗人于其中，心无旁骛，全神贯注于佛典之中，可以“万籁此都寂，端居一院深”了。诗人与琴童默然相对，从“坐对”二字，可以想见诗人那种澄澈宁静的心境。面对客人的造访，诗人只是敷衍酬唱，并不十分热情。诗人夜间的活动，一个“清”字，写出了诗人内心的澄澈，也写出了诗人内心的孤寂。一个“困”字，写出了诗人内心的执着，对佛典的执着，对松树的执着。诗人衲衣僧钵，轻装简从，飘然而去，令人想象无穷。
这首诗，语言平易，描写生动，通过一系列的动作、情态的描写，塑造出一个寄情佛典、寄情山水的隐逸者的形象。诗人内心之中，只有佛典，只有松树，只有自我，没有其他的念头。诗人退隐山林，并不是因为解官归隐，而是内心之中，并不把放在心上，诗人内心之中，有的是“不为五斗米折腰”的骨气。诗人衲衣僧钵，轻装简从，飘然而去，令人想象无穷。
诗人以问答的形式，点明了自己的身份，自己是一个寄情佛典、寄情山水的隐逸者。诗人此身何处去？诗人此身向佛去，诗人此身入山去。诗人衲衣僧钵，轻装简从，飘然而去，令人想象无穷。