1. 原文：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“无伐颛臾。”冉有曰：“夫子欲之，吾其为之乎？”孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
白话翻译：季氏准备攻打颛臾。冉有、季路去见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动。”孔子说：“不要攻打颛臾。”冉有说：“这是季孙的意思，我们敢不遵从吗？”孔子说：“丘（我）听说，有、有封地的人，不怕财富不多，只怕分配不均匀；不怕民众不富足，只怕不安定。财富平均分配，就没有贫穷；上下和睦，就不愁人口少；社会安定，就没有倾覆的危险。像这样做，远方的就会不战而服。已经使他们归顺了，就要使他们安定。现在你们两人辅佐季孙，远方的不服从，你们却不能使他们来归顺；分崩离析，却不能保持它的稳定；反而在国境内策划军事行动。我恐怕季孙的忧虑，不在颛臾，而在宫廷之内。”
孔子与道德观解析：孔子在这里强调了与道德之间的紧密联系。他反对季氏对颛臾的军事行动，认为这违背了道德原则。他提出，真正的智慧在于通过德政来使民众归顺，而不是通过武力。孔子认为，如果能够公平地分配财富，保持社会的和谐与稳定，那么就能长治久安，远方的也会不战而服。这体现了孔子强调的“仁政”思想，即通过德政来治理，使安居乐业。
2. 原文：鲤也鱼，吾岂为其脍（kuài，即切细）也乎？鱼肉百姓，骨骨（gǔ，即）吾岂为其胔（zì，即肢体）乎？骨骨（gǔ）乎？胔乎？吾宁（nìng，即宁愿）骨骨（gǔ）乎！
白话翻译：鲤鱼是一种鱼，难道我愿意把它切成细块来吃吗？百姓是鱼，国君是吃肉的人，孔子说：“吃鱼肉，我能忍受；民众的骨骸，我难道能忍受吗？忍受的骨骸呢？还是不忍受呢？我宁愿忍受的骨骸！”
孔子与道德观解析：在这个章节中，孔子用比喻的方式表达了他对与道德的理解。他强调，作为者，应该像吃鱼肉一样，合理地利用民众，而不是像切细鱼肉一样，残酷地剥削和民众。孔子认为，真正的智慧在于尊重和保护民众，而不是将民众视为可以任意宰割的对象。这体现了孔子强调的“仁政”思想，即者应该通过德政来治理，保护民众的权益。
3. 原文：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
白话翻译：君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有地位有德行的人，敬畏圣人的言语。小人不知道天命，因此不敬畏；轻视有地位有德行的人，侮辱圣人的言语。
孔子与道德观解析：在这个章节中，孔子强调了君子与小人之间的区别。君子敬畏天命，尊重有地位有德行的人，敬畏圣人的言语；而小人则不知道天命，轻视有地位有德行的人，侮辱圣人的言语。这体现了孔子强调的“敬畏之心”和“尊重他人”的价值观。孔子认为，只有敬畏天命，尊重有地位有德行的人，才能成为真正的君子，才能符合道德的标准。
以上是对《论语·季氏篇》中核心章节的白话翻译和孔子与道德观的解析。通过这些章节，我们可以看到孔子强调的“仁政”思想，即通过德政来治理，尊重和保护民众，以及强调的“敬畏之心”和“尊重他人”的价值观。这些思想对于今天的我们仍然具有重要的启示意义。