柳敬亭传
原文：
柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，父遽卒，家贫无以给，携戏曲本往南京，卖艺以养母。久之，无声闻。西入芜湖，干谒汪仲明。不遇。居久之，谒于郎中。郎中使与其徒相磨礀，既而闻周郎名，即随周郎。周郎乃教以说书，柳遂日为说书，日益盛。每说书于场坳中，听者常至百数十人。
柳生业说书，日久，无得失人。未尝少间，然不能举其略也。闻者无不嗟服，名动一时。而敬亭说书恒千言万语，不见减少。听者恐諴諴而不尽，或问之曰：“说书常得钱乎？”柳生曰：“岂为其钱哉？所得亦不少，然人百道，我百道，人千道，我千道，其奈天下事有万道，万道皆出于人，吾能为之，而不能为之尽，而况为其钱乎？”
后周郎名益高，柳生亦从而显。周郎负名，柳生亦负名。两人者，一时之秀也。
敬亭既在周郎门下，一日，周郎顾谓柳生曰：“说书虽易言，实为难言。言者，谂也；说者，引也。谂者，论事也；引者，心也。论事，人易知也；引心，人难知也。吾告汝：说书之法，千言万语，不如一言。又，说书人者，只合为一人。若两人，便乖道矣。汝其志之。”柳生受教，乃益加刻意。
柳生既出，日谈周郎言，且模拟其声，惟日不足，继之以夜。其说书也，声动梁尘，观者如堵。然敬亭说书，未尝诵文籍，惟日谈所闻，即日言，无留难。
敬亭晚节，著书数万言，亦自谓其所言为世传。盖敬亭虽负名，而实不遇。年七十余，竟以疾卒。
译文：
柳敬亭是扬州府泰州人，原来姓曹。十五岁时，父亲突然去世，家里贫穷得连埋葬父亲的钱都没有，于是携带着戏曲本子到南京去卖艺，以奉养母亲。过了很久，仍没有名气。于是向西到芜湖，拜访了当时的名人汪仲明。没有见到，便留了下来。后来，又向一个姓郎中的求见。郎中让他和别的艺人相互砥砺，不久，柳敬亭听说周郎的名声，就跟随了周郎。周郎于是教他学说书，柳敬亭于是天天学说书，听众一天天增多。每次说书于场坳中，听众常常达到百数十人。
柳敬亭学说书，日子一长，听众没有减少的。他从不曾稍微放松过，但也不能说出全部内容。听的人无不叹息佩服，柳敬亭的名声一时轰动。然而柳敬亭说书常常千言万语，不见减少。听的人恐怕遗漏，有时问他：“说书常常得到钱财吗？”柳敬亭说：“哪里是为了钱财呢？得到的钱财也不少，然而人们说一百遍，我说一百遍，人们说一千遍，我说一千遍，然而天下事有万倍之多，万倍之事都出于人，我能做万分之一，但不能全做，何况是为了钱财呢？”
后来周郎的名声越来越高，柳敬亭也因而显扬。周郎凭名声，柳敬亭也凭名声。这两个人，都是一时的俊才。
柳敬亭既然在周郎门下，有一天，周郎看着柳敬亭说：“学说书容易，实际上难。所谓学说书，就是用心来说。用心说，人们容易理解；不用心说，人们就难以理解。我告诉你：学说书的方法，千言万语，不如一句话。又说，学说书的人，只应该像一个人。如果像两个人，就违背了学说书的道理。你要记住这个道理。”柳敬亭接受，于是更加用心学说书。
柳敬亭出来以后，白天谈论周郎的学说，并且模仿他的声音，白天不够，晚上继续。他学说书，声音震得房梁上的尘土都动，观看的人像墙一样密集。然而柳敬亭学说书，从不背诵书本，只是每天谈论所听到的，当天就说，不留难。
柳敬亭晚年，著书数万言，也自认为他所说的学说书为世人所传。柳敬亭虽然有名声，但实际上并未遇合。七十多岁时，终于因病而死。
柳敬亭传中的三个传奇故事：
1. 柳敬亭卖艺养母
柳敬亭十五岁时，父亲去世，家境贫寒，无法自给自足。为了养活自己和母亲，他不得不携带着戏曲本子到南京去卖艺。尽管一开始没有名气，但他凭借自己的才华和努力，最终赢得了听众的喜爱和尊重。这个故事展示了柳敬亭的坚韧和毅力，以及他对母亲的孝顺和责任感。
2. 柳敬亭学说书
柳敬亭在周郎的教导下，开始学习学说书。他用心学说书，声音震得房梁上的尘土都动，观看的人像墙一样密集。柳敬亭的学说书技艺得到了广泛的认可和赞誉，他的名声也因此而显扬。这个故事体现了柳敬亭的才华和勤奋，以及他对学说书的热爱和执着。
3. 柳敬亭著书传世
柳敬亭晚年，著书数万言，自认为是他的学说书为世人所传。尽管他一生坎坷，但他依然坚持自己的信念，将自己的学说书技艺和经验记录下来，希望能够流传后世。这个故事展示了柳敬亭的才华和学识，以及他对学说书技艺的热爱和执着。
这三个传奇故事，不仅展示了柳敬亭的才华和毅力，也体现了他的品德和人格魅力。他的一生，虽然充满了艰辛和挑战，但他始终坚持自己的信念和追求，最终留下了宝贵的文化遗产。