送人游吴
唐 杜荀鹤
君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水港小桥多。
夜市卖菱藕，春船载绮罗。
遥知未眠月，乡思入琴歌。
翻译：
你到姑苏时，可以看到那儿的人家房屋都临河而建，古老的苏州城没有多少空闲的地，出门就是一座小桥，河上又架着桥。
在夜市上卖菱藕，春天河上的船只来往如梭，都装着精美的丝织品。
即使远隔千里，也料想得到，你一定会借着琴声歌声，遥寄你的乡思。
赏析：
这是一首送别诗。诗人杜荀鹤是池州石埭（今安徽石台）人，因曾“试举不第”，一直未获，往来于江南各地，因此他对江南水乡的情况十分熟悉，也充满感情。诗人在送友人游吴时，先对吴地作了概括的介绍，接着又分别描述了吴地的一些具体景物：河多、桥多、船多，人家尽靠河边建屋，夜市繁华，春日船只往来如梭等，好像一幅吴地繁华的“清明上河图”，使读者在对吴地尚未留下完整的印象之前，已经感受到了吴地风景的美丽。
诗从“人家尽枕河”写起，杜荀鹤似乎对吴地人家为什么“尽枕河”很感兴趣，在他的另一首诗《题仇池旅馆》中，他写“吴地特好是扬州，本初楼阁枕清流”，在另一首《送人游吴》中，他又写“君到苏州见便好，人家尽枕河。古宫路术少，水港小桥多”似乎对吴地人家尽枕河特别欣赏，特别留恋。按说，吴地阡陌纵横，不以水为利而以陆为利，水道虽好，但“尽枕河”似乎没有必要，但吴地人家为什么要“尽枕河”呢？这恐怕与吴地人的尚水意识有关。吴地尚水，首先表现在吴地人的居住形式上，“人家尽枕河”，似乎吴地人特别喜爱水，喜欢住在水边，水是吴地人生活的一部分，吴地人似乎天生就是与水有缘的。吴地尚水，还表现在吴地人的性格上，吴地人性格柔和，就像吴地的水一样柔和，吴地人性格的柔和，似乎是与生俱来的，吴地尚水，吴地人性格柔和，吴地人“尽枕河”，这似乎是一种良性的循环。
“古宫闲地少，水港小桥多。”这两句承“人家尽枕河”而来，又有所变化、发展。“古宫”是写“人家”的历史，“闲地少”是写“人家”住地的现状，古宫、闲地少，说明吴地人家历史长、人口多、密度大，在有限的空间内，人们只能充分利用有限的空间，于是，“水港小桥多”也就自然而然了。
“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”这两句又承“人家尽枕河”而来，又有所变化、发展。吴地人家“尽枕河”，河多自然桥多，可小船也多了，于是有“春船载绮罗”“夜市卖菱藕”的景象。从“夜市”和“春船”这些词语中，我们可以想象吴地人家生活的情状：吴地人家生活很富裕，生活很悠闲，生活很有。
“遥知未眠月，乡思入琴歌。”结尾两句，诗人从对面写来，想象友人游吴时的情景：在宁静的夜晚，友人因为不能回家，在月光下弹琴唱歌，寄托对故乡的思念之情。这两句，跟诗人的《秋日怀吴门》中的“乡思苦幽梦，吴峰引兴长。鸳鸯池上客，半是故乡人。未夕依山阁，斜阳满水滨。如何此时梦，夜夜到江村。”意思一样，都是想象朋友因思念家乡而夜不能寐，只能弹琴唱歌，寄托对家乡的思念之情。
这首诗，诗人从“人家尽枕河”写起，由“人家尽枕河”引出“古宫闲地少，水港小桥多”，又由“水港小桥多”引出“夜市卖菱藕，春船载绮罗”，最后又由“夜市卖菱藕，春船载绮罗”引出“遥知未眠月，乡思入琴歌”，全诗结构严谨，步步转换景物，又步步紧扣“人家尽枕河”，真可谓“尽枕河”矣。