相州昼锦堂记
原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，嗤笑之；一朝而骐骥鸣九州，使庸人孺子，舐其足，乃今天下之通义也。
昔廉颇遗踪，尚存于古燕、赵；被山带河，岿然拱卫，与休息于昼锦。夫使二者可以常处其地，而卒能以扬名显亲，惟所居之郡，则有令名也。
昔者韩魏公富贵之后，归隐于相，乃作昼锦之堂。既示荣于身，且劝戒于下。其意曰：“昔人以忠孝、仁义、道德、事功名于天下，其身后人皆尊敬之。今以宠章贵仕，身虽显而名不胜旧，不足多也。故宁有誉于闾里，无惭于颈上之冠。”由是观之，公可谓能释矣。
凡公之为将，发于行伍之间，崛起于大宋，总角衣戎，鬓须如银。射斗大力，挽强先登，立奇功，建名誉。南征北战，叱咤风云，未尝以金虎符、麾纛先许人。至于临敌决策，进则必以奇用，退则能以整众。战胜攻取，神出鬼没，所向无前。至于受黜辱，处瘴疠，非其忧也。虽屯田戍边，战攻之备，亦皆在公。其志意忠孝，文武备具。虽古名将，何以加焉？
凡公之为人，明足以照物，直足以矫世，廉足以服人。盖其生平所志，在于行义，而忮求之心，未尝启于其间。故得功名于，而乐于休息于昼锦堂。盖公之志，岂止昼锦而已乎？盖将使之堂上之人，皆能执干戈，以卫。而堂下之人，亦能识道理，以守礼节。此公之志也。
嗟乎！韩公之贤，岂唯世之所知！其志节、度量、忠义、智勇，皆可为世之师。而昼锦堂之作，尤足以劝戒于下，而垂范于无穷。故为之文以记之，俾后之君子，有所观感，而勉为其难。
译文：
做到将相，富贵之后回到故乡，这是人之常情中最为荣耀的事情，也是古今相同的现象。人处于困顿、穷厄之时，连乡邻都奚落、嘲笑他；一旦他飞黄腾达，就是平庸之人也要来的脚，这就是现在天下人奉行的道理。
从前廉颇的遗风，还存在于古燕、赵之地；这里依山傍河，形势险要，高大坚固，是防守的要地，与昼锦堂相邻。假若廉颇、韩琦能够长居此地，而最终能够扬名显亲，也必然是由于他们所在的地方，有美好的名声。
从前韩琦富贵之后，回到故乡，就建造了昼锦堂。这既显示了他自身的荣耀，又劝诫了别人。他的意思是：“从前的人以忠孝、仁义、道德、事功名扬天下，他们死后，人们都会尊敬他们。如今靠富贵显扬，即使自身显赫，但名声却不如从前，这也不值得夸耀。所以宁愿在故乡得到赞誉，也不愿在脖子上戴上官帽。”由此看来，韩琦可以称得上是能自我解脱的人。
凡是韩琦作为将领，从行伍之中崛起，在大宋崭露头角，他自幼从军，胡须像银一样白。他力大无穷，挽弓先登，建立奇功，树立名誉。南征北战，叱咤风云，从未以金虎符、麾纛夸耀于人。至于临敌决策，进则必定用奇谋，退则能整顿。战胜攻取，神出鬼没，所向无前。至于遭受贬谪、屈辱，身处瘴疠之地，也不是他所担忧的。即使屯田戍边，战攻的准备，也都出自韩琦。他的志向忠孝，文武兼备。即使是古代名将，又有谁能超过他呢？
凡韩琦为人，明足以照物，直足以矫世，廉足以服人。他生平所志向的，在于行义，而嫉妒怨恨之心，从未产生。所以在得到功名，而在昼锦堂乐于休息。韩琦的志向，岂止昼锦而已？他是想让堂上的人，都能执干戈，以保卫。而堂下的人，也能明理守节。这才是韩琦的志向。
唉！韩琦的贤能，岂只是世人所知！他的志节、度量、忠义、智勇，都可以作为世人的老师。而昼锦堂的建立，尤其能够劝诫世人，并流传后世。所以我作文章来记述这件事，希望后世的君子，能够从中得到感悟，并努力做好他们应该做的事。
赏析：
《相州昼锦堂记》是欧阳修的名篇，全文通过对韩琦的赞美，表达了作者对于忠诚、勇敢、智慧的崇敬之情。文章也通过韩琦的经历，阐述了功名、富贵、荣耀的真正含义，以及个人对于社会的责任和使命。
文章通过对比古今人们对于功名的态度，强调了忠诚、勇敢、智慧的重要性。在古代，人们以忠孝、仁义、道德、事功名扬天下，而今天的人们则往往以富贵显扬。真正的荣耀并不在于个人的富贵，而在于个人的品德和贡献。韩琦虽然富贵，但他并未因此忘记自己的初心，而是更加努力地为做出贡献，这正是他值得我们学习和尊敬的地方。
文章通过韩琦的经历，阐述了功名、富贵、荣耀的真正含义。韩琦在行伍之间崛起，南征北战，叱咤风云，但他从未以此夸耀于人。他的志向在于行义，对于个人的富贵并不在意，而是更关注于社会的责任和使命。这种精神值得我们学习和借鉴。
文章通过对于韩琦的赞美，表达了作者对于忠诚、勇敢、智慧的崇敬之情。韩琦的志节、度量、忠义、智勇，都可以作为世人的老师。他的行为和精神，不仅仅是个人的荣耀，更是对于社会的贡献和推动。
《相州昼锦堂记》是一篇充满了忠诚、勇敢、智慧精神的文章。它通过对韩琦的赞美，表达了作者对于个人品德和社会责任的关注和重视。文章也提醒我们，真正的荣耀并不在于个人的富贵，而在于个人的品德和贡献。我们应该学习韩琦的精神，努力做好自己的本职工作，为社会做出更多的贡献。