集灵台二首
其一
日光斜照集灵台，红蕊花开满翠台。
况是仙家好颜色，故将重翠掷人来。
其二
虬龙蔑法干君怒，争妍诈主情。
从此再游观内少，后宫妃嫔薄命倾。
这两首诗，第一首描写如花似玉，受皇帝宠爱；第二首揭露了皇帝为而荒废政事。
张祜夜游集灵台，目睹唐玄宗、杨玉环当年寻欢作乐之地，有感而作《集灵台》组诗。集灵台是唐时皇帝祭祀集贤院院士之地，亦曾祭祀神仙，并祈求仙灵降福。组诗首句点出时间、地点，次句描绘花态人貌，第三句以花比人，第四句以花喻人，揭示皇帝爱似爱花朵，且喜新厌旧。第二首诗则讽刺皇帝宠爱杨玉环如同宠爱集灵台上的，欲罢不能，终酿祸患。
组诗的第一首，前两句描写白天唐玄宗与杨贵妃在集灵台上欢会的情景。诗人以饱蘸墨彩的画笔，简捷而有力地突出地勾勒出一幅的画面：在初日照耀下，集灵台正前，杨贵妃硕大的身躯，占据了整个台基；她所穿的红纱衣，由于盛暑，已湿而薄透；而台下、台中，则是一片花的海洋，各种花卉争芳斗艳，恰似片片彩云，簇拥着台上的人。诗人抓住人物体态、服饰与花争艳的特征，用饱和酣畅的浓墨，加以热情洋溢的赞颂，笔力直透纸背。
后两句，诗人将花与人合写，以仙家花比贵妃，以花好色首称贵妃，借第三者之眼，从旁加以称道。花、人合写，花即指人，人即是花，花人交融，密不可分。诗中的“好颜色”三字，意味深长，值得玩味。它包括花之颜色与人之颜色两个方面。花之颜色，前面已有“红蕊”、“重翠”等词形容，此处不再赘述。人之颜色，后文也有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”（《长恨歌》）等句描写，此处亦不必重复。单就“好颜色”三字本身而言，它除花、人皆有的颜色好以外，还有另一层意思，即美好。这样，诗人将花、人合写，花即人，人即花，则“好颜色”既指花朵的颜色好，又指杨贵妃的颜色好，兼有两关之意。这样写，不仅使比喻贴切，且使诗句既生动又含蓄。
组诗的第二首，前两句写虬龙、争宠，安禄山、杨玉环乱政。诗人以虬龙、为比，虬龙是安禄山的象征，是杨玉环的象征。虬龙、争宠，是安禄山、杨玉环乱政的喻象。诗人用虬龙、争宠这一喻象，概括了安禄山、杨玉环乱政的实象。安禄山、杨玉环乱政，不仅在于虬龙、争宠，而且还在于虬龙、争宠惹恼了皇帝，皇帝震怒，从而酿成了马嵬驿之变。诗人用“干君怒”、“诈主情”二语，概括了安禄山、杨玉环乱政、惹祸的实象。
后两句写马嵬驿之变，玄宗赐死杨贵妃，从此不再到集灵台。诗人以“再游观内少”一句，概括了马嵬驿之变后，玄宗再到集灵台少了杨贵妃的实象。诗人又以“薄命倾”三字，了杨贵妃被赐死这一马嵬驿之变的结局。杨贵妃被赐死，是马嵬驿之变这一事件的结局，也是安禄山、杨玉环乱政这一事件的结局。这一结局，是玄宗宠幸安禄山、杨玉环的结果，也是玄宗应得的下场。
组诗以集灵台为题，第一首写集灵台白天欢会的景象，第二首写集灵台夜间发生马嵬之变的景象，两首内容，一前一后，相互映照，使组诗产生了一种完整的美。两首之间，一以赞，一以讽，赞是为了讽，赞得愈热烈，讽得愈有力。组诗在赞美中暗含讽刺，在讽刺中不忘赞美，寓讽刺于赞美之中，二者相得益彰，收到了更好的讽刺效果。组诗在运用比兴手法时，第一首以花比人，第二首以虬龙、比安禄山、杨玉环，两组比喻，互相映照，使组诗产生了整体上的和谐美。