“万境归空”并不是一个常见的成语，它似乎是一个由“万境”和“归空”两个词组合而成的词组，用于表达一种哲学或思想。虽然它不是一个标准的成语，但我们可以从“万境”和“归空”两个词汇入手，探讨其可能的意义和佛教渊源。
“万境”可以理解为世间万象、万物、万缘等，涵盖了世间所有的事物和现象。在佛教中，“境”常用来指代外部世界的各种现象和条件，包括物质和精神层面的各种存在。“万境”可以理解为世间所有现象的总和。
“归空”则是一个佛教术语，用来表达一种超越世间现象、回归本性的思想。在佛教中，“空”是一个核心概念，指的是一切法（包括物质和精神存在）的无我性、无常性、无固定性等，即一切法都是空无自性的。“归空”可以理解为超越世间现象，回归法性本空的状态。
将“万境”和“归空”组合起来，“万境归空”可以理解为世间所有现象都归于空无自性的状态。这种思想在佛教中非常常见，它强调一切法都是空无自性的，没有固定不变的实体存在，所有的现象都是因缘和合而生，没有固定不变的实体。这种思想可以帮助人们摆脱对现象的执着，超越世间烦恼，达到解脱的境界。
在佛教中，“万境归空”的思想也体现在许多经典和教理中。例如，《心经》中提到：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这里的“五蕴皆空”就是指世间所有的现象（包括色、受、想、行、识五蕴）都是空无自性的，没有固定不变的实体。这种思想可以帮助人们超越世间烦恼，达到解脱的境界。
“万境归空”的思想也体现在禅宗中。禅宗强调“见山是山，见水是水”到“见山不是山，见水不是水”，最终“见山还是山，见水还是水”的三个阶段。其中，“见山不是山，见水不是水”的阶段就是指超越世间现象，看到一切法都是空无自性的，而“见山还是山，见水还是水”的阶段则是指回归本性，认识到一切法虽然现象各异，但本性都是空无自性的。这种思想也可以理解为“万境归空”的一种体现。
“万境归空”虽然不是一个标准的成语，但它所表达的思想在佛教中非常常见，是佛教中一种重要的哲学和思想。它强调一切法都是空无自性的，没有固定不变的实体存在，所有的现象都是因缘和合而生，没有固定不变的实体。这种思想可以帮助人们摆脱对现象的执着，超越世间烦恼，达到解脱的境界。“万境归空”也体现了禅宗中超越现象、回归本性的思想，是佛教中一种重要的修行方向。