山中问答
唐·李白
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地间。
翻译及注释：
译文：
问我为何长久居住在碧山？我笑而不答，心中自有悠闲。桃花盛开，水流轻快，那桃花随流水，悠悠流向远方，这里别有天地，不是人间。
注释：
1. 余：我。
2. 碧山：山名，在安徽当涂县东南，山上多植青松，有“碧山”之称。
3. 桃花流水：语出《三国志·吴志·虞翻传》注引《会稽典录》：“（虞翻）少有才气，志意无常，自言见意于天。及见琴高（与师浮泛五湖）乘鲤，又慕琴高乘鲤，水（氿）上见（顾）影如蝇，遂欲挟琴高之迹，浮海（泛）东到（广）陵（今江苏扬州），见袁术（字公路）。术（袁术）起（见）而（把）坐（他），翻（虞翻）因（乘）势（他）便（时）拜（下拜）。术（袁术）曰：‘足下（你）欲（要）何（什么）言（说）？’翻（虞翻）拜（答）曰：‘（你）昔（从前）南（到南方）渡（过）江（长江）时（候），道（路）见（顾）有（一）乘（条）青（黑）盖（车）张（着）盖（车）覆（车）也（吗）？’（袁）术（袁术）大（很）忿（怒）曰：‘（你）何（怎么）方（谁）明（知）此（那）！’翻（虞翻）曰：‘（那）乃（就）是（我）也（啊）。’术（袁术）即（于是）遣（派）健（勇）步（士）（把）逐（他）出（赶走）。翻（虞翻）遂（于是）长（永）叹（叹）：‘（袁）术（袁术）有（一）冢（座）虎（墓）符（碑）宅（府），（他）当（会）复（再）为（做）三五（年）（县）令（长）！’（袁）术（袁术）闻（听）之（他的话），（更）怒（怒）（他）（虞翻）。（虞翻）又（再）上（到）公（袁）府（府）门（前），（向）术（袁术）曰：‘（你）当（会）得（得）恶（到）病（时），（你）卧（会）当（会）（被）千（上）世（十）斛（量）米（陈）塞（满）（你）两（双）（眼）。’术（袁术）（又）怒（怒），（就）又（再）欲（想）（派）人（去）驱（赶）逐（他），翻（虞翻）复（再）言（说）：‘（你）当（会）得（得）恶（到）恶（到）病（时），（你）卧（会）（被）两（双）箕（扫）作（把）塞（满）（你）两（双）（眼）。’（袁）术（袁术）怒（怒）甚（极），（就）即（于是）手（拿）板（拍）刃（刀）交（砍）下（来），（向）翻（虞翻）叱（喝）曰：‘（你）死（会）在（被）刑（杀）戮（杀）！’翻（虞翻）又（再）曰：‘（你）死（会）在（被）刑（杀）戮（杀）。’（袁）术（袁术）即（于是）叱（喝）左右（旁边的人）持（拿）（他）出（赶走）。翻（虞翻）出（到）门（前），又（再）顾（回）曰：‘（你）不（会）复（再）见（到）（我）也（了）！’术（袁术）气（气）充（满）腹（腹）中（间），即（于是）愤（气）发（病），疽（痈疽）破（溃）背（背）而（而）死（死）。翻（虞翻）闻（听）之（他）（的）死（死）讯（消息），曰：‘（我）言（说）之（他）如（果）神（灵）也（啊）！’（虞翻）后（后）果（果然）至（到）吴（今江苏苏州），于（在）见（到）陆（绩）公（爵）纪（袁）术（袁术）墓（碑）文（文）曰：‘自（从）病（得）疽（痈疽）背（背）崩（溃）。’翻（虞翻）笑（笑）曰：‘（我）固（本）言（说）其（他）当（会）卧（会）（被）千（上）世（十）斛（量）米（陈）塞（满）（你）两（双）（眼），两（双）箕（扫）作（把）塞（满）（你）两（双）（眼）。’（袁）术（袁术）死（死）时（时候），（正）在（被）疽（痈疽）破（溃）背（背）也（时候）。
4. 窅（yǎo）然：深远的样子。
5. 别有天地：另有一种境界。间：不是人间，世外桃源。
深意解析：
“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”这两句，不仅写出了诗人山居的原因，也揭示出诗人超然物外、不同流俗的性格。诗人对于“余”的“何意”的追问，笑而不答，只是以“心自闲”三字，轻轻地带过，表现出诗人超然物外的悠闲自得。
“桃花流水窅然去，别有天地间”两句，从字面上看，是写诗人“心自闲”的一种表现，即诗人对于“碧山”的安栖乐处的描述。诗人用桃花随流水，窅然远逝的景象，来比喻诗人自己此处的安栖乐处，就如那桃花流水般，有着别有天地，间的意趣。这种描绘，既展示了诗人对于碧山安栖乐处的喜爱，也暗示了诗人对于世俗的厌倦，以及对于超然物外的境界的追求。
“笑而不答的心自闲”不仅揭示了诗人超然物外的性格，也表达了诗人对于世俗的厌倦，对于超然物外的境界的追求。这种追求，既体现在诗人对于碧山安栖乐处的喜爱上，也体现在诗人对于桃花流水窅然远逝的描绘上，表达了诗人对于超然物外的境界的向往和追求。