思治论全文及翻译对照版
原文：
臣闻为国之道，在乎得人。人未始得而治已行者，吾未之见也。故惟珠玉、金钱、谷粟者，人之所同欲也，然而人臣之贪者，以是殖私产，其不贪者，或不能持其所有，以守公法。惟名与器，人不可以苟为也，虽贪者不敢以侵公室，况于义士乎！既加，而政令不行，是无名也；政令既行，而不加于功，则士之不为用也明矣。昔者先王知天下之弗可为一，是故选贤与能而任之，不然则曰：“吾位其不可处，其爵非可欲也。”是故能者得位，仁者得禄，能者不得逸，逸者不得宁。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹为之出；鲁连尚齐人之仁，腾蛇为之起。方是时，燕、齐固已得士之心矣。
译文：
我听说治理的根本，在于得到人才。人才还没有得到而已经治理好的情况，我从未见过。所以只有珠玉、金钱、粮食，是人们共同想要的东西，然而有些大臣贪婪的，用这些来积累私产，那些不贪婪的，或许不能保持自己所拥有的，以遵守公法。只有名与器，人们不可以随便得到。即使贪婪的人也不敢侵犯公室，何况是义士呢！名与器已经给予，而政令不能实行，这是没有名分；政令已经实行，而名与器不给予有功劳的人，那么士人不愿意被任用的道理就很明白了。从前先王知道天下不可能只靠一个人来治理，所以选择贤能的人并任用他们，否则就说：“我的位置不能胜任，我的爵位不值得追求。”所以有能力的人得到位置，仁慈的人得到俸禄，有能力的人不能安逸，安逸的人不能安宁。从前荆轲仰慕燕丹的义气，白虹因此出现；鲁连崇尚齐人的仁慈，腾蛇因此兴起。那个时候，燕、齐已经得到士人的心了。
苏轼思想的5个要点精讲
1. 以人才为之本
苏轼强调，治理的根本在于得到人才。他认为，人才是繁荣稳定的关键。在《思治论》中，苏轼指出，人才还没有得到而已经治理好的情况，他从未见过。这体现了苏轼对人才的高度重视，他认为只有得到贤能之士，才能得到真正的治理。
2. 名与器的重要性
苏轼认为，名与器是治理的重要工具。在《思治论》中，他提到名与器已经给予，而政令不能实行，这是没有名分；政令已经实行，而名与器不给予有功劳的人，那么士人不愿意被任用的道理就很明白了。这表明，名与器不仅是地位的象征，更是对功劳的认可和奖励。
3. 贤能者得位，仁者得禄
苏轼主张，有能力的人应该得到位置，仁慈的人应该得到俸禄。他相信，只有让贤能之士得到应有的地位和待遇，才能激发他们的积极性和创造力，从而推动的发展。
4. 治理需
苏轼认为，治理需要得到的心。在《思治论》中，他提到荆轲仰慕燕丹的义气，鲁连崇尚齐人的仁慈，燕、齐已经得到士人的心了。这表明，只有得到的心，才能得到真正的稳定和发展。
5. 公正与公平
苏轼强调，治理需要公正与公平。他认为，只有让有功之人得到应有的奖励，让无功之人受到应有的惩罚，才能维护社会的公正与公平，从而保持的稳定与繁荣。
苏轼的思想强调以人才为之本，重视名与器的作用，主张贤能者得位，仁者得禄，治理需，以及维护公正与公平。这些思想对于现代社会的治理仍有一定的启示意义。