《公输》原文及一句一译如下：
公输盘为楚造云梯之战车也，成，将以攻宋。墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命于寡人？”墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉手以伐之。”公输盘曰：“夫子不非攻。”墨子曰：“然。子之不非攻，何故？”公输盘曰：“义不杀少而杀众，不可谓智。”墨子曰：“杀一人，谓之不义，必戕其无辜。若以此法施于邦国，则邦国必多死矣。死伤者积，百姓岂堪其苦？故曰，攻之为不义。”公输盘曰：“不义不义，姑妄言之耳。夫子岂为其然乎？”墨子曰：“必不得已也，而攻焉，攻者，吾必知之。吾知子之用兵，未尝敢以兵尝子，故来启子。闻子为梯，必以攻宋。宋何之有？楚之土地不过千里，而宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。子之民，犹仆之与主，无贵贱之分。何故独攻宋乎？”公输盘曰：“此盖楚王之欲也。”墨子曰：“昔者，三代之，不以强凌弱，不以众暴寡。今楚强大而宋弱小，楚攻宋，不义也。且夫以强凌弱，以众暴寡，天下必疾之。故曰，攻宋不义。”公输盘曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
墨子曰：“然。子之不非攻，何故？”公输盘曰：“攻宋，实无其事也。”墨子曰：“然。昔者，鲁公扈也，亲以兵攻郑，郑伯请救于齐，齐使公子元率师以救郑。公子元亲乘玉轩，脍（kuài）肉（即切细）割胶，以迎鲁公。鲁公扈也，亲秉桴鼓，犯霜露，以救郑。此亦无其事也。然鲁公扈也，亲以兵攻郑，其固已甚矣。今子之攻宋，与鲁公扈也，何以异？”公输盘无以应，曰：“然。吾请无攻宋矣。”
墨子曰：“善哉！吾亦无攻人之心也。闻子为梯，必以攻宋。今子之不攻宋也，可谓仁矣。然攻之为不义，子之乡人亦将非攻。且夫以强凌弱，以众暴寡，天下必疾之。故曰，攻人之国，不义也。今子之乡人，皆以子为贤，岂为其然乎？”公输盘曰：“然。吾之乡人，皆以我为贤。今我不攻宋矣，可谓不仁乎？”墨子曰：“昔者，鲁公扈也，亲以兵攻郑，郑伯请救于齐，齐使公子元率师以救郑。公子元亲乘玉轩，脍肉割胶，以迎鲁公。鲁公扈也，亲秉桴鼓，犯霜露，以救郑。此亦无其事也。然鲁公扈也，亲以兵攻郑，其固已甚矣。今子之乡人，皆以子为贤，岂为其然乎？”公输盘无以应，曰：“然。吾请归，复告于楚王。”
墨子曰：“善哉！子之不攻宋也，可谓仁矣。然攻人之国，不义也。昔者，鲁公扈也，亲以兵攻郑，郑伯请救于齐，齐使公子元率师以救郑。公子元亲乘玉轩，脍肉割胶，以迎鲁公。此亦无其事也。然鲁公扈也，亲以兵攻郑，其固已甚矣。今子之乡人，皆以子为贤，岂为其然乎？昔者，夏后氏、殷、周之，皆以仁义为本，未尝以强凌弱，以众暴寡。今子之乡人，皆以子为贤，岂为其然乎？愿子之乡人，皆以仁义为本，则天下必安矣。”
公输盘归，告于楚王。楚王大怒曰：“公输盘为我作云梯，将以攻宋，墨子止我。我将大举兵而攻宋，必灭之。”公输盘曰：“此盖墨子之意也。彼以天下为怀，欲息兵革，故为此言。且攻宋，实无其事也。”楚王曰：“公输盘为我作云梯，将以攻宋，我必攻之。”公输盘无以应，曰：“然。吾请复告于墨子。”
墨子闻之，自齐遗楚王书曰：“闻子欲以攻宋，臣窃以为不义。昔者，夏后氏、殷、周之，皆以仁义为本，未尝以强凌弱，以众暴寡。今子以楚之强大，攻宋之弱小，不义也。且夫以强凌弱，以众暴寡，天下必疾之。愿子以仁义为本，息兵革，则天下必安。”
楚王得书，召公输曰：“墨子以仁义为本，欲息兵革，卿意如何？”公输盘曰：“臣窃以为不义，然攻宋，实无其事也。”楚王曰：“然。吾将以息兵革为本，不复攻宋矣。”
公输盘归，告于墨子曰：“楚王已息兵革，不复攻宋矣。”墨子曰：“善哉！吾亦无攻人之心也。昔者，鲁公扈也，亲以兵攻郑，郑伯请救于齐，齐使公子元率师以救郑。公子元亲乘玉轩，脍肉割胶，以迎鲁公。此亦无其事也。然鲁公扈也，亲以兵攻郑，其固已甚矣。今子之乡人，皆以子为贤，岂为其然乎？愿子之乡人，皆以仁义为本，则天下必安矣。”
公输盘曰：“然。吾之乡人，皆以我为贤。今楚王已息兵革，不复攻宋矣，可谓不仁乎？”墨子曰：“昔者，夏后氏、殷、周之，皆以仁义为本，未尝以强凌弱，以众暴寡。今楚王已息兵革，不复攻宋矣，可谓仁矣。愿子之乡人，皆以仁义为本，则天下必安矣。”
公输盘无以应，曰：“然。吾请归，告于乡人。”
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从这段文字中，我们可以学习到墨子智慧的核心，即“仁义为本”。墨子反对攻伐，主张以仁义为本，认为只有以仁义为本，才能实现真正的和平与安定。他通过公输盘和楚王的对话，阐述了攻伐的不义之处，强调了仁义的重要性。墨子也表达了自己无攻人之心，希望以仁义为本，息兵革，实现天下安定的愿望。
墨子还运用类比和比喻，通过公输盘和鲁公扈的对比，揭示了攻伐的荒谬之处，使公输盘和楚王都意识到了攻伐的不义，最终放弃攻宋的计划。
这段文字展现了墨子深厚的仁义思想和卓越的辩才，也体现了他的智慧和勇气，为我们提供了宝贵的启示和借鉴。