贾生
唐 李商隐
宣室求贤访诸臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
注释
1. 贾生：指贾谊（公元前227年—公元前161年），洛阳（今河南洛阳）人，汉初家、文学家，世称贾生。汉文帝时，曾召见并欲重用，后受排挤，贬为长沙王太傅，又为梁怀王太傅。
2. 宣室：汉未央宫前殿名。贾谊曾应诏入对，宣帝因在宣室接见他，深谈至夜。
3. 才调：犹言才情。
4. 虚：空。这句是说宣帝空自讲了一夜“鬼神”之事，没问一些有关治理的问题。
5. 苍生：老百姓。
译文
汉文帝在宣室接见被贬谪的贾谊，议论起治理的大事。贾谊才气无双却是命途多舛，可叹他在半夜里陈述的良策，却不及问起鬼神的古怪事情更让汉文帝感兴趣。
创作背景
关于此诗之寓意，历来有争议。一种说法是，此诗借贾谊和汉文帝为喻，揭露了者表面求贤、实际上根本不重视人才的现实。另一种说法是，此诗旨在讽刺汉文帝在上死守儒家经术，以致不能采用贾生“留意于鬼神”的建议，靠祭祀鬼神来“求得”天下太平，实际上是终无结果的。无论作者的真正用意是什么，此诗对者的讽刺和嘲弄却是十分明显的。
李商隐在诗歌创作上善于运用典故。此诗中的“宣室求贤访诸臣，贾生才调更无伦”就是说汉文帝在宣室召见诸位大臣，贾谊才气无双却未能得到重用。作者借典故暗讽当时的者应善于听取贤人的意见，重用贤人，否则，就难以把治理好。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”是说汉文帝在半夜里向贾谊垂询“鬼神”的事情，而不问关于治理的事情，作者借此事暗讽者求贤只为装点门面，实际并不真正重视人才，使贾生空有经国济世的才略而无从施展。
此诗虽叙写贾谊的遭遇，却能从其陈述鬼神之事中，见出汉文帝的“不知”，也表现出作者自己对真知的渴望。
“宣室求贤访诸臣，贾生才调更无伦。”此诗的前两句，用“宣室求贤”“才调无伦”等字面为贾生抱屈。其实，这不过是表面上的假象，贾生获得宣室召见，不过是一时侥幸，宣帝求贤、贤贾生，不过是装点门面而已，贾谊的才调是“无伦”的，但最能“才调无伦”的贾谊却未能得到重用，恰恰是最不能“才调无伦”的赵监高得宠，这就不能不使人“可怜”了。作者用“可怜”一词，便立刻突出了贾生的可怜之处。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”不说宣帝轻贤重神，只说他“夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。在“夜半”来“虚前席”地听贾生谈鬼神，这“重鬼神”的举措本身，就是“轻贤”。在“重鬼神”的又反衬出对贾生“问苍生”的冷落，是“虚前席”的实质。诗人运用“问”与“不问”、“虚前席”与“不问苍生”的对照，指出这种“”的做法，只是“问鬼神”的伎俩，只是“重鬼神”的招牌而已，其“可怜”就在于此。
此诗对汉文帝的讽刺，可谓切中要害。尤其是用“不问苍生问鬼神”来揭露、鞭挞，可谓一语破的，击中汉文帝痛处，使汉文帝的“求贤”原形毕露，也使其“才调无伦”的贾生形象更，更突出。