望月怀远
唐 张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
拼音版：
wàng yuè huái yuǎn
táng zhāng jiǔ líng
hǎi shàng shēng míng yuè ， tiān yá gòng cǐ shí 。
qíng rén yuàn yáo yè ， jìng xī qǐ xiāng sī 。
miè zhú lián guāng mǎn ， pī yī jué lù zī 。
bù kān yíng shǒu zèng ， huán quǐ mèng jiā qī 。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方的亲友之作。情人即指作者的爱人，也就是作者的妻子。
诗一开始，便不谓首句象，将“怀远”之情，遥遥铺垫，以“海上”引出“明月”再以“明月”引出“天涯”。从“灭烛”句开始，诗人便抛弃了长铺直叙，而采取极其曲折、宛转、层层倒叙的手法，写出了望月怀远，相思无已的缠绵深情。灭烛欲眠，犹自相思，辗转反侧，因不能寐。月光照到床前，似乎带来了对方的消息，然而它只是“光满”，却无声响，同时又触动了“露湿”的衣裳，从而唤起更多记忆。于是，便想掬一捧月光赠给远方的亲人，可是，“月光虽好，却不能用手捧去送人，还不如回到梦中，再寻觅佳期，于是，终以“还寝梦佳期”作结。
本诗内容可分两部分，既抒怀，又描绘景物，形象而深刻。“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“江流宛转绕芳甸”等名句一样，看起来全是景语，然而在景象深处，却都蕴藏着一片情怀。诗人是将情景融合为一的。
“天涯共此时”本为怀远之人共有的但诗人无言“我们”如何，而言“天涯”如何，把彼此隔绝于天涯之外，“共”字便从字面析不出，似乎是悬想对方，这就深了一层。或许，还暗地里照应“情人”，这里“情人”双方各有一方在“天涯”，似乎是悬想自己，也深了一层。“情人怨遥夜”中“遥夜”表示离对方的遥远，无论对双方来说，都怨这漫漫长夜。“竟夕起相思”又点出“怨”的原因是“相思”的彻夜难眠。这里将一腔相思、一腔离愁，都融入这“竟夕”之中，真是“无理而妙”。
诗的后面四句。情与景又互相绾合、互相融化。诗人的情化作为景物，景物的特点又曲曲传达出诗人的情，情真意切，出神入化，无迹可求。就像王国维说的：“一切景语，皆情语也。”“灭烛怜光满，披衣觉露滋”两句，保持着建章互起、彼此流通的妙格。上句亦景亦情，下句则字字生情。他爱月之“光满”，爱月之皎洁，共月之“光满”，手举“光满”的圆月而“怜”之，写出一种爱的执着。月的“光满”却偏照出空室的寂寞，人，在光满时“怜”月，在月之“光满”时“怜”人，从月色的凄清，进一步勾出“光满”照人时人的寂寞。这就又生出一“披衣”的动作，写出了因“光满”而“怜”的结果。下句本写“觉露滋”，却偏要说“披衣”以“觉”之，写出了因“露滋”而“披衣”的缘因。“露滋”是由于思人“竟夕”未眠，所以转侧床侧，以衣披身。
这里的“披衣”，我们完全有理由相信，诗人不是真的为了生露滋而来“披衣”，实为情切思深而“披衣”。“披衣”又点出“露滋”，用“露滋”之切、“露滋”之深，正面衬托出“月光”之“光满”，又从而衬出“光满”给人的感受之深，于是，一轮“生”海上的明月，更形象地融摄在读者的心灵里。
读“不堪盈手赠”一句，立即会令人联想到苏东坡《水调歌头·明月几时有》起句“明月几时有？把酒问青天”的“把酒”，即可悟出诗人“不堪盈手赠”的动机。那正是“明月”赤诚“相送”的动人景象，触发了“欲把清光”赠予对方的柔情别思。没有“明月”这样无私的“相送”，也不可能有诗人这“不堪盈手赠”的痴情。说“不堪盈手赠”，也就含蓄地表明已“盈手”可赠而未可摘取，也说明本来有一个与“明月”相“赠”的动人“佳期”在望，但终因“不堪”而“未可”实现。
诗的以“还寝梦佳期”作结，与“不堪盈手赠”句首尾相接，意脉含蓄、余韵深长，最见张九龄“淡泊”的本色。前有“情人怨遥夜”之因，后有“还寝梦佳期”的果。遥夜“相思”而“梦佳期”，似解慰情人“相怨”，“梦”毕竟是“梦”，“佳期”虚无，眼前依然是“空床”独寝，离“怨”未去，离愁更深。怨而不怒，情而不淫，哀而不伤，挥洒自如，风韵不匮，气度雍容，这就是张九龄“出格”的地方。