“近则不逊远则怨”前面一句是“子曰：唯女子与小人为难养也，近则不逊远则怨。”完整还原《论语》经典原文如下：
“子曰：唯女子与小人为难养也，近则不逊远则怨。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：衣敝缊袍，与衣剃也；吾岂为其哉？与之共缟纨也，安所别蹊径哉？子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：有德者必有言，有言者不必有德。然则德之与言，奚辨也？子曰：吾犹为其踌躇乎？其未也，则踌躇乎；既也，则踌躇乎其为人也。子曰：吾未见刚者。子曰：吾未见能见其过而内自讼者也。子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之耳。丘也，非所緃横也。曰：夫执舆者为礼乎？执兵者为礼乎？二者皆执也，而礼异，其礼何也？子曰：执乎，为其礼也；执兵者，为其用也。子曰：由，知德者鲜矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。子曰：吾未见好仁者，恶不仁者。吾未见好知者，恶不知者。子曰：君子欲讷于言而敏于行。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：当仁不让于师。子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。子曰：若圣与仁，则吾岂为其哉？夫圣与仁，吾岂为其踌躇乎？复言其远也。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子曰：不在其位，不谋其政。子曰：师挚之徒也，吾岂为其踌躇乎？言未可易也。子曰：学而不厌，诲人不倦。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：君子欲讷于言而敏于行。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。子曰：吾未见好仁者，恶不仁者。吾未见好知者，恶不知者。子曰：君子欲讷于言而敏于行。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子曰：不在其位，不谋其政。子曰：师挚之徒也，吾岂为其踌躇乎？言未可易也。子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子曰：不在其位，不谋其政。子曰：师挚之徒也，吾岂为其踌躇乎？言未可易也。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：当仁不让于师。子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。子曰：若圣与仁，则吾岂为其哉？夫圣与仁，吾岂为其踌躇乎？复言其远也。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：君子欲讷于言而敏于行。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。子曰：吾未见好仁者，恶不仁者。吾未见好知者，恶不知者。子曰：君子欲讷于言而敏于行。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子曰：不在其位，不谋其政。子曰：师挚之徒也，吾岂为其踌躇乎？言未可易也。子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子曰：不在其位，不谋其政。子曰：师挚之徒也，吾岂为其踌躇乎？言未可易也。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：当仁不让于师。子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。子曰：若圣与仁，则吾岂为其哉？夫圣与仁，吾岂为其踌躇乎？复言其远也。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：君子欲讷于言而敏于行。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。子曰：吾未见好仁者，恶不仁者。吾未见好知者，恶不知者。子曰：君子欲讷于言而敏于行。子曰：巧言令色，鲜矣仁。子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：不患人之不己知，患其不能也。子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子曰：不在其位，不谋其政。子曰：师挚之徒也，吾岂为其踌躇乎？言未可易也。子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。子曰：学如不及，犹恐失之。子曰：吾与回言终日，不违如愚。回也，其叶湑湑也乎？子曰：吾未见好德如好色者也。子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子曰：不在其位，不谋其政。子曰：师挚之徒也，吾岂为其踌躇乎？言未可易也。子曰：巧言令