为渊驱鱼，为丛驱雀。
孟子离娄上中经典比喻的完整版如下：
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：‘天子不仁，不亲于民；诸侯不仁，不亲于辞；卿大夫不仁，不亲于士；士庶人不仁，不亲于其家。’今仁，一日间，其亲如是；而民，终岁勤动，不亲仁，不可以为法。故曰，巧而好度，必节；师而好学，必成。孟子曰：‘仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。哀哉！鸡犬之知，一以己为鸡犬，而不知为鸡犬乎！人鸡犬乎！鸡犬乎！’一不自反，则终日与怨为事。图末难，达本易；舍近谋远者，不知本也。口之患，多言；犹体之有患，疻也。疻不剐，则不愈；多言不戕，亦不瘉也。仁者，其言也讱；不仁者，其言也佞。仁者，其讱也义；不仁者，其佞也诈。仁者无诈仁，必易言；其佞也诈，仁且易言也。诗云：‘生而不知学，与不生同；学而不行，与不学同。’然则问曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。’此四者，虽异名，同实也。愚而迷，不肖而愚，悮而愚，过而愚，四愚有以庸为愚乎？且夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不为人其人也。是故夫仁，天之端也，人之元也。行仁而不愿人，犹仁之可喜也。夫仁，天下之端也，固元也。行仁以言，言必行仁，而道贵果。道之果，仁也。仁者，人也，准人也。道在人，且为命，也。且夫义，善也。其道，非邪？义者，善也。其道，非邪？故曰：‘义，内也；仁，外也；义，实也；仁，虚也；义，直也；仁，曲也；义，刚也；仁，柔也。’故曰：‘鲜仁也，鲜义也，鲜道也，鲜德也。此四者，久则反其初矣。仁也者，人也；义也者，我也；道也者，路也；德也者，得也。有德此四者，则治天下如运诸掌。夫我，仁也；人，不仁也。人而不仁，疾首蹙额，睇睇相视，交踱而言曰：‘孰使汝为之不仁也？’故有术而反道，使治我者，其果仁乎？仁，天下之大端也；其为之也，可以怨乎？故曰：‘仁，天之端也，人之元也。行仁而不愿人，犹仁之可喜也。’今夫仁，天之端也，人之元也。行仁而不愿人，犹仁之可喜也。今夫仁，天之端也，人之元也。行仁而不愿人，犹仁之可喜也。今夫仁，天之端也，人之元也。行仁而不愿人，犹仁之可喜也。今夫仁，天之端也，人之元也。行仁而不愿人，犹仁之可喜也。故曰：‘仁，天之端也，人之元也。行仁而不愿人，犹仁之可喜也。’”